你妹找1提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
精神的本質。精神生活是內在的，它不是植根於外部世界，而是植根於人的心靈；但它又是獨立的，它超越主觀的個體，可以接觸到宇宙的廣袤和真理。人應該以行動追求絕對的真、善、美，追求自由自主的人格；只有當人格發展時，才能達到獨立的精神生活。精神生活決不會是最終的成就，因為它始終是個隨歷史而發展的過程。歷史的發展就是精神生活的具體化，是它由分散孤立到內在統一的發展史。精神生活的本質就是超越自身，超出自然與理智的對立，達到二者的統一，達到與大全的一致。精神生活是最真實的實在。它既是主體自我的生活，又是客體宇宙的生活。精神生活乃是真理本身，它在個體身上展現是有層次的，不同的層次便是不同的境界。人應該以自己的全部機能，不僅以理智，更需要以意志和直覺的努力，能動地追求更高的精神水平。如此才能擁有生活的真正意義與價值「《生活的意義與價值》1997年1月上海譯文出版社；萬以序」。
用這段話做《傳習錄》的提要，是再恰切不過了。
４．良知破大賊
用王瓊賣聰明的話說，派陽明去福建勘定兵亂是虛，單為那點事沒有必要勞動陽明這樣的大才，讓他等到寧王朱宸濠造反時一舉拿下才是調他出城的原因，他若也在城中，事必被寧王軟禁起來，若不從寧王，就得被他加害。更有甚者，說當初派他來南贛的真實目的就是為了除寧王。這都顯得兵部尚書更棋高一著。自然也是後來這麼說。
還有人說，陽明故意居江西上流，為防寧王造反而以討山賊為名請得提督軍務的專權。而王瓊理解他的心意，便為他爭取到了。這也是後人“往好裡說”的習慣。其實，他當初請提督軍務時費了老勁，而且南贛巡撫是素有“四省三司，聽其節制，”可以便宜行事的特權的，如弘治七年出任此職的何喬新。
陽明的確感到寧王有異，也曾假借一般性交往而入府刺探過虛實。寧王愛附庸風雅，羅織名流以顯示支援度。陽明派他的學生冀元亨到寧王府去“講學”。結果這些後來都成了陽明通反的證據。也因為陽明後來只說在兵部尚書的領導下，沒有說是在內閣的英明領導下，朝野又有一種呼籲：應該讓這樣的人才入閣。閣臣自然視王為掘墓人。更有一彪交接寧王的宦官，不能為寧王做別的貢獻了，就替王爺報報仇罷，還有他們那種好亂樂禍的天性，不折騰陽明這樣的“不長眼的”折騰誰呢？最最根本的原因是正德乃天字第一號大無賴鬼，陽明遂立功而險乎獲罪。
那位王尚書跟陽明一樣被當朝視為異類，都是因為有才勉強被使用。他可能提防著寧王造反，因為寧王有野心已是司馬昭之心，路人皆知。作為兵部尚書，他有這個責任。但王室內部的矛盾，外廷臣子是不必也不宜過度關心的。陽明飛檄告寧王謀反，內閣外廷的大臣在左順門“會議”時，居然半晌無人言語，沒人敢給王爺的舉動定性質。還就是這個王瓊，打破冷場，鮮明的表態：這是一起重大的反叛事件。
因為寧王已經經營數年，已經在朝中發展起了可觀的“私黨”。在勝負未卜的時刻，率先表態弄不好是要倒黴的。萬一寧王成了永樂呢。
正德荒政，怨聲載道，國家政權已經相當脆弱，民變此起彼伏，王室內部也有想取而代之者。正德年間，親王三十位，郡王二百十五位，將軍、中尉2700位； 文官20400；武官十萬。衛所772；旗軍89萬6千；廩膳生員3萬5千8百；吏5萬5千。 當時國家夏季秋稅糧的總數是2668萬石，幾乎不夠支付一半的祿俸。所以王府久缺祿米，衛所缺月糧，各邊缺軍餉，各省缺俸廩。文武官益冗，兵益竄名投佔，名數日增，實用日減，冗費更多，天下財物幾乎耗竭，百姓日益貧困。劉瑾幫助正德斂財的所謂財政改革，隨著劉的滅亡而煙消雲散，只是更加混亂罷了。根據歷史乃是勝利者的歷史“說”：寧王本是交通劉瑾的，給了劉兩萬金銀，劉為其恢復了護衛編制。其實，劉瑾搞改革時是確實需要改革了，但劉那一套不行。寧王造反時是確實應該有人出來重整乾坤了，但寧王不行！
因為寧王是與正德一樣荒淫無恥的傢伙，一點也不代表社會正義或先進的力量，只是餓狗來奪食而已。還不同於永樂，根本就沒有治理國家的基本素質。他無非是覺得正德能坐，我便能坐，就像阿Ｑ說的：和尚摸的我摸不的？他像皇室的諸多成員一樣出身“不清楚”，是康王與宮中侍女的合法私生子，藏在優伶家，從小跟戲子一起長大，沒有受到正規的貴族教育，看來也不“性本善”，一味地放蕩、荒淫，狂妄，只因為就生了他一個，
