王陽明大傳

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，陽明回來也阻擋不了什麼，他們反而更加囂張，　派兵坐在衙門前肆意謾罵，公然在大街上尋釁。陽明絲毫不為之所動，務待之以禮。張忠、許泰領來的北兵是來發財的，不是來保護百姓的。陽明讓城區百姓避難，只留下老年人看門。還拿出東西慰勞北軍，說北軍離家，不容易，要善待之。他碰見北軍有喪故的，就主持厚葬，還哀悼不已。也是儒家的感動法。也終於感動了北兵。

已經到了冬至，陽明讓全城百姓祭奠死者。因為剛經宸濠之難，　哭亡之聲朝夕盈耳，北軍無不思家，流淚求歸。

陽明在氣勢上絕不示弱，每會議，陽明必居正坐，像似不經意似的。張忠、　許泰總想壓下他去，便找了個強項，要與陽明比射箭，陽明不應，丟臉，比輸了丟人。他們不侮辱了不認輸的人就找不回尊嚴，而儒者陽明是視尊嚴高於生命的。他答應了他們，在耙場，陽明定心平氣，三射三中，每一次都贏得北軍的歡呼。張、許二人沒撈到任何虛榮，灰溜溜的班師了。

但事情不算完，他們有權便有理。他們回到南京正德皇帝的身邊，繼續詆譭陽明，他們在南昌也調查出不少陽明與寧王相勾結的證據：一，寧王曾私書“王守仁亦好”，證人是湖口一知縣。二，派冀元亨往見宸濠。三，王也因賀濠生日而來。四，王起兵是因伍文定等人的激勵。五，破城之時縱兵焚掠，殺人太多。六，捉宸濠有一知縣即可，王的功勞沒那麼大，他的捷報過於誇大。

這真是人而無恥不知其可，想說什麼就能說出什麼來，冒死效忠的勁頭沒有，整人的才華卻一個是一個。若不是張永還能替陽明說幾句公道話，皇上幾乎聽不到真實情況，莫說是個昏君，就是明主，也的讓陽明吃不了了兜著走。奸臣當道，忠臣被害，庸人執政，精英淘汰的樁樁慘劇就是這麼搬演出來的。岳飛式的怒髮衝冠，只能變成代代人的浩嘆。王陽明既不是第一個，也不是最後一個。

８．五旬三上九華山

正德十五年正月，陽明想去面君。既想為自己剖白，更想勸皇上返回大內，皇上可以不愛他，他不能不愛皇帝。他怕皇帝在外遇刺，也怕京城內發生政變。因為事情既出就有一必有二，而且根據他特有的敏感，大明朝是非要發生問題不可了。

但是，這回是在家賦閒的前大學士揚一清把他阻止在蕪湖，不准他晉見。皇帝南巡在楊家住過之後，楊就隨著皇帝一起活動。陽明這樣的地方大員到了閣臣面前又什麼也不是了。因為閣臣可以假傳聖旨。

輿論自然多為陽明報不平，但輿論如果對掌權的人沒有利用價值，輿論便一錢不值。尤其是當素稱正直的人與本來就邪惡的人連起手來對付高超的人時，高超的人便無法招架了。楊一清的能力和品質都是官僚隊伍中的上乘人物，但他怕陽明取代他的位置，也不欣賞陽明的風格，當他也參與到排擠陽明的大合唱中時，陽明取得的舉世聞名的大功，便被“瓦盆”蓋起來了，而且一蓋就是六年。而且不僅是個蓋住的問題，還要把他打成個叛黨，如果可能的話。

皇帝繼續在南京瀟灑，陽明則懸著、吊著，品嚐效忠皇上的罪過，還是怕皇上有個三長兩短，終日憂心忡忡，還在想辦法感動皇上早日回京。向皇上進言，皇上看不到。跟皇上談談，見不著。他內心裡的痛苦又不能逢人說項。他真覺得人與人之間如若沒有了良知，便還不如狗。那些得盡了權力便宜的人怎麼個個人情似鬼？反而不如野人容易接受聖賢的道理。

他無可奈何，一氣之下，上了九華山。

“五旬三過九華山，一度晴寒一度雨。”他第一次遊九華山是在弘治十五年壬戌，現存詩《弘治壬戌嘗遊九華值時陰霧竟無所睹至是正德庚辰復往遊之……》同時說明了他兩次上九華的時間，第二次是正德十五年庚辰，另現有他的《贈周經偈》，此偈原刻在東崖禪寺的巖壁上，現在寺毀刻石尚存，偈文《全書》未載，不妨抄出：“不向少林面壁，卻來九華看山。錫杖打翻龍虎，只履踏破羼巖。這個潑皮和尚，如何容在世間。呵呵！會得時與你一棒，會不得，且放在黑漆筒裡偷閒。正德庚辰三月八日，陽明山人王守仁書。”不難看出他玩禪宗那一套是多麼嫻熟，落款居然是山人。這第三次便是正德十六年辛巳。

說不得情願不情願，說不得是被迫還是自願，既是率性而行又有苦說不出。說情願，他更情願見皇帝。說不情願，他又是冒著違反紀律的危險，故意上來的。他是賭氣，是軟抗議。他不會象後來的海瑞那樣抬著棺材去見皇帝的。

他性本愛山水，常說“生平山水是課程”，與山水親融是