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從思維科學的角度來看，人類智力的發展是個漸進的過程，在智力低下的早期，形象思維佔了主導地位，而抽象思維卻不發達，這一點在原始巖畫中得到了充分的證實。形象思維來自於直接的視覺刺激，因而動態性的東西往往比靜態性的東西能引起人們的注意，例如，天空中閃爍的星辰、盈虧有序的月亮、東昇西落的太陽、飄逸流動的浮雲、金蛇般的閃電、時大時小的雷鳴等都具有極強的動感，所以自古以來就強烈刺激著原始人，並統統發展成為原始崇拜的物件。相反，虛無的天空不具備引人注目的動態特點。
或許有人用上古埃及的原始宗教裡有天空女神奴特的崇拜來反駁我們，但從古埃及人把天空想象成奴特手腳跨地彎曲的半圓身體，身上又裝飾著許多星星來看，人們並非將奴特當成天空本身來崇拜，只是把她作為星辰之母而已，本質上還是星辰崇拜。
中國為什麼在完全沒有可能的前提下，形成了本不該有的崇拜呢？從歷史上看，中國對虛無大帝的崇拜正式形成於西周。郭沫若在《先秦天道觀之進展》一文中羅列八條證據，認為上古時雖然有 〃 天 〃 字，卻不是神稱。因此，一般學者認為，對天空的崇拜，並不是由天空自然神直接轉化而來，而是後來許多社會神的神性集合在一起的產物。
我們認為這個觀點值得商榷。在我們所發現的神靈崇拜當中，有許多都源於原始的自然崇拜，雖然有些神在後來的發展中發生了很大的變異，但如果仔細追溯的話都可以從原始崇拜當中找到痕跡。那麼為什麼對天空的崇拜就不能是原始崇拜的內容呢？我們應該承認，現在對甲骨文的理解只是片言隻字，甲骨文中每一個字所包含的具體含意以及形成這個文字的許多社會文化背景，我們知道的極其有限，怎麼能由此判定天空崇拜一定發生在有文字記載之後呢？總之，現行的學術觀點不能使人信服，天空崇拜起源不明。
在中國所有古文化當中，與 〃 天空崇拜 〃 有關的可疑資料是上古神話。一般來說，文字記載的歷史比口述的歷史——神話傳說要晚得多。當我們不能在文字記載中找到 〃 天空崇拜 〃 出現的恰當解釋，就不得不考慮去神話中探源。事實上，中國人格外注意天空並非起源於西周，早在神話出現的時候，原始人不知出於什麼樣的理由對虛無的天空津津樂道，最有利的證據是：一、中國有許多關於天的神話；二、中國許多神話都以 〃 天 〃 為中心展開，比如說， 〃 天地分離 〃 、 〃 天梯 〃 、 〃 女媧補天 〃 、 〃 天傾西北 〃 等等。我們認為，中國上古關於天的種種神話與後來怪異的 〃 天空崇拜 〃 之間有某種關係。
然而，正如我們一開始分析的那樣，如果神話中的 〃 天 〃 也是一個元形無體的虛空，那麼不但不會形成後來的 〃 天空崇拜 〃 ，甚至連神話的本身都不會存在。因此，面對大量關於 〃 天 〃 的神話我們不得不問：神話中的 〃 天 〃 與現代意義上的天是否同意呢？
關於天的神話
中國最早的 〃 天 〃 神話是關於天地起源的傳說，它有 〃 混沌開天 〃 說和 〃 天地分離 〃 說兩種。在我們挖掘神話潛藏秘密之前，先讓我們來瀏覽一下美麗的神話吧！
在很久很久之前，沒有天也沒有地，宇宙像一個渾渾沌沌、模模糊糊的大雞蛋，人類的始祖盤古就孕育在這個大雞蛋之中。他在大雞蛋中孕育著，成長著，每天只知呼呼睡大覺，可沒想到這一睡就是一萬八千年。突然有一天，盤古醒了。他揉揉眼睛，什麼也看不見呀！他又定了定神，還是什麼也看不見，四周漆黑一片，粘糊糊的，悶得他心裡發慌。
他想：總這樣怎麼行呢？心裡一生氣，不知從哪裡抓來一把大斧頭，朝著眼著的黑暗渾沌，使勁一掄，只聽得嘩啦啦一聲巨響，這個大雞蛋被盤古一斧頭給劈開了。雞蛋中一些輕的東西，冉冉升起，變成了天，而一些重的東西，沉沉下降，最後變成了大地，從此以後人類有了自己的祖宗，有了天，也有了地，一個美好的世界展現在眼前。
可不知怎麼搞的，剛剛形成的天總不想在上面好好待著，它還想與地合在一起，於是它又慢慢降了下來。可盤古不願意再回到渾沌中去，沒辦法！只好站在它們中間，頭頂著天，腳踏著地，隨天地的變化而變化。
可就是這樣頂著，天地還是有一部分相連著，氣得盤古左手拿一個鑿子，右手拿著他的大斧頭，又劈又鑿，好不容易才把相連的
