通靈攝影師

第14部分 (第2/4頁)

意著新生。”

我點點頭：“我聽說，歡喜佛是藏傳佛教密宗信奉的一種佛，原來是古印度傳說中的神，即歡喜王，後佛教挪用做歡喜佛。歡喜佛梵名為‘俄那缽底’，汗譯為‘無礙’。不過，歡喜佛不是鼓勵性行為和生育麼？”

老拓搖搖頭：“‘四部毗那夜迦法’有云，觀世音菩薩為度化歡喜王，化現女身前去見王，歡喜王見之，欲心熾盛，向其求媾。觀音藉機度化其皈依佛教，併成為護法尊神。歡喜佛有兩類，一為單體的，一是雙體的。歡喜佛所得之歡喜並不是指男女淫樂，而是指佛用大無畏大憤怒得氣勢，洶湧的力量和摧破的手段，戰勝‘魔障’而從內心迸發出的喜悅的含義。”

“可是，這幅圖既然不是歡喜佛，那還會是哪種男神呢？”

老拓把筆還給亦萱，說：“可能是由於拓印出來的圖案不夠清晰，但是此神跟我們上午看到的那個蠍子護神有一定的干係，抑或他就是那尊雕像的本人。”

這時，亦萱難以啟齒了，彆扭了一陣才緩緩地擠出幾個字：“編導，可是，我們之前看到的那個……那個、那可是一個……太監！而且，相貌似乎不符合啊……”

燁磊都忍不住想笑了，我也感覺有些滑稽，無根之人哪來魚水之歡？沒想到老拓面不改色，耐心講道：“你們可聽說過古代很多地方實施有處、玉女初夜權？你們又聽說過舉行儀式的時候是要帶假面具的？”

我問：“這些……玉女跟太監，能有什麼關係？”

燁磊笑了：“老旭，你這就不懂了吧？所以現在市場上賣那假陽具很多啊。”

老拓將燁磊撥到一邊，詰責道：“齷齪，你精蟲上腦啦？淨想那些苟且之事，深奧有哲學的不學著點，這個古代啊，玉女之風十分盛行，拿古埃及來說，古埃及人特別崇拜生殖之神奧色里斯，卻又對血有恐懼感，視為不潔的忌諱物件因此產生了對神獻祭，讓神和奴隸進行各種不同的風俗習慣。這種風俗習慣在歐洲甚為流行，從中世紀一直流行了好些年。”

“編導，這個神奧色里斯……長得怎麼樣？”彥小晞很好奇。

我們都朝她瞥了一眼，發覺她的神色尤為古怪。如果老拓不在，我們一定會將她剔除，理由是小女生嚴禁討論禁片。老拓毫無拘束，侃侃說道：“這個我就沒見過他的這面目了，不過，據記載，此人身上有特別的斑紋，天生就有的，人們說，他身上的痕跡是聖痕，是神賜予的，而且這種斑紋跟黑牡牛尤為相似，古埃及曆來有崇拜金牛之風，所謂金牛則就是身上有特別斑紋的黑牡牛，所以，神奧色里斯就成為了這種黑牡牛即金牛的化身。”

亦萱的臉色霎時厭惡與驚駭：“啊，編導，這不是意味著……”

老拓點點頭：“沒錯，神奧色里斯死後，那種身上有特別斑紋的黑牡牛生下來便被人們視作是神奧色里斯的化身，但凡有這等黑牡牛畜生，祭司們便將其精心飼養，等養到四個月頭，則送往為祭奠生殖之神神奧色里斯而興建的金牛廟內，這頭黑牡牛進去前四十天裡，男人不能進去，只有讓十五六歲的貞潔少女脫去衣物一絲不剩地瞻仰，在廟內供奉的同時，少女們則把自己的貞潔獻給了這頭所謂的男神化身——黑牡牛。”

第23章　：冒死進入病院（完）

第24章　：鬼魂探測器靈驗

老拓講到這裡，表情很嚴肅地對我們說道：“用現在的話來形容，當時候流行的風俗就是少女和野獸的交合。”

“咦……”亦萱的嘴唇厥得老高，表情十分摒棄。

燁磊聽得倒是痴迷：“這黑牡牛倒是風流倜儻……”

我用相機的一頭磕了一下燁磊的太陽穴，示意他別講話，讓老拓繼續說。燁磊先是搓了一下太陽穴，不吭聲了，後一副鄙夷我冠冕堂皇衣冠禽獸的虛偽做法。

老拓繼續講道：“剛才我講的只是古代奉行初夜的一種，還有一種是將第一次奉獻給僧侶和祭司的。在古代，僧侶和祭司就是神的提攜者、門徒，是神界和人間傳遞音訊的紐帶，也叫薩蠻和通靈師，他們是神的代表，古代的一些地方，新婚時新娘在三天內不能與貴族和皇儲接觸，連身為一國之首的王也不能和新王妃接觸，這三天要交給國家地位最高的僧侶和和祭司，讓他們負責除去少女的落紅，譽為祛除人性的不潔之物，而這個過程則不言而喻了。”

“編導，你說的那些可大都是國外的習俗啊？”燁磊說。

老拓擺擺手：“我還沒說完，這種惡劣的習俗不僅僅是國外才有，在古羅馬、印度孟加拉的土著，新