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應悉餓壞。”吉曰：“卿去後，即分給他人。為卿故，迄今不養貓，屈指已七年有餘。”女聞之，為之動容。吉曰：“日已向午，朝食已多時乎？”女曰：“不舉火者已二日。”吉戚然曰：“書房尚有千餘錢，可暫作柴米需。卿少待，僕即回。”及吉取錢回，不見惠。意惠以他故偶出，立門外俟之。莊人曰：“先生何俟？”吉曰：“內人居此，偶出，將俟其歸。”莊人曰：“先生誤矣。此屋系絕產，無人居已數年。”吉聞之，悵然自歸，而惑滋甚。 不幾日，見僮僕匆忙灑掃庭內，問之，曰：“將於某日演劇慶主人壽。”吉自笑曰：“吾亦某日生人，亦系暗祝吾壽。”至日，老媼出請。吉入，見惠氏、左氏俱豔裝出迓。吉驚喜交集，謂惠曰：“卿之神異，僕已素知。”謂左曰：“卿何得在此？”左曰：“惠姊矯君命接來耳。”惠指吉學生曰：“此即石氏所生。君忽睹若大之子，七年撫育，君宜拜謝。”吉笑曰：“僕固感情卿。非此，亦養老送終無人。”婢媼進衣冠，冠有金頂。吉曰：“朝廷名器，豈可虛假。”惠曰：“為君納監，戴此不為僭。”吉大喜，衣冠畢，鞠部笙歌，街鄰鹹集，酒筵款待，儼然世家。夕，劇止客散。惠曰：“今日之樂，量君夢想不到。”吉曰：“然。日昨卿蒙不潔以欺僕，其意何居？”曰：“試君耳。妾如見棄於彼，君亦不得到此。原期吾子完婚日，使君受新婦參拜。以君戀戀之情，致君多享福數年。”既而曰：“君知演戲慶祝之深意乎？”曰：“不知也。”惠曰：“吾兒已長大，人以妾家無男老，無與為婚。人今見君父子翩翩，提親者將接踵而至。”不數日，果有數家願締姻好。惠擇淑女有福相者，聘為婦。過門後，惠忽欲歸省，吉曰：“從未歸省，今何頓異素行？”惠曰：“曩之歸也，夜去明來，君自不知。今去不即返，將住數日，以休妾心，不得不告。”言已而杳，嗣無耗。
虛白道人曰：鼠之為物，固不足惜。然五世不養貓，亦好行其德之事也。鼠之厚報之也，亦宜。 離奇變幻，筆端令人不測。馬竹吾
吉有不忍人之心，得享妻子之樂，所謂禍福為人自召。蓋防如
篇中於鼠報德意，絕未一語道破，意境大高。葉芸士
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卷之七 水母三娘
水母三娘，孝婦也，博山顏神鎮人，姓顏氏，號文姜，宋時敕封順德夫人。舊傳夫人生前，及笄適郭門，人以三娘稱之。夫早逝，郭母遣嫁。三娘曰：“母之令媳嫁也何意？如嫌媳為累，願各爨以事母。”母曰：“非也。為媳青年耳。”三娘曰：“女不可二夫，否則禽獸不如。”姑聞之，喜甚。三娘勤事紡織以事母。進饌時，母每有愁容；竭奉旨甘，仍無愉色。母謂三娘曰：“甘旨非貧家所宜，吾惟嫌水苦鹹耳。”三娘思近村水皆如是，有大河違莊少遠，約有五里，遂每日挹注以供母食。春秋雖勞，猶可忍受。夏日汗出如洗，小衣盡溼。冬月行未及家，水凍筲中。每逢天變，勢難自往，不惜重費，僱人代取。十年之久，未嘗一日缺母食。
一日，取水歸至莊首，少休樹下，忽一人牽坐驥至。驥見水欲飲，其人麾之，觸筲倒地，水盡傾，三娘不語而泣。其人曰：“此非缺水之地，水傾再汲亦易，以此而泣，何咎僕之甚？”三娘曰：“吾非咎君子。此水取之少遠，吾力不能再取，而家中急需乎此，事出兩難，是以泣。”其人問之，三娘曰：“母非此不食。”曰：“每日取之乎？”三娘曰：“每日取之，已十年有餘。”其人愕然曰：“勿泣。吾有一術，能使原水歸器。”乃以策就溼地畫符一道，俄而筲中水滿，而溼地已幹。遂以策授三娘曰：“歸家注水巨甕，將策豎立其中。水淺時提策而上之，水必隨策而長，今而後可免挹注之苦。慎勿提策於甕外。”言已，人驥俱杳。三娘歸，試之果驗。鄰佑聞其異，愛其水甘，往往取用。先猶日提其策，後其策不沉不浮，任人取用，水不少減。三娘因得專力女工，手漸裕。姑終，罄有殯葬。盡七日，攜冥資赴姑墓祭奠，方畢，忽聞莊中號哭甚眾，急歸。蓋鄰有新婦，赴甕挹水，不知禁忌，拔策擲甕外，甕水暴湧，高噴丈餘，策化為龍繞甕而戲。三娘歸時，莊中水深已二尺許，乃行水上如平地，至甕邊，龍不見。三娘坐於甕上，水不湧，旁出如泉，遂坐化。莊人捐資，就三娘坐化處作廟三楹以供之，祈禱輒驗，香火日盛，由是名其鎮曰顏神。三娘座下之泉，自為一渠，名孝婦河雲。
虛白道人曰：顏神事，所聞異辭，所傳聞又異辭。餘館黃台山之月陽寺，寺有三娘神像。初為此傳，繕稿就神前焚之
