品讀水滸傳(百家講壇叢書)

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為一個文學人物的形象，剛才講到金聖嘆講《水滸傳》好在什麼地方，就寫一百八人有一百八種性格，當然我說他是言過其辭。扈三娘就沒有性格，啞美人。上梁山之前跟上梁山之後只說過一句話，還沒出聲。只說過一句話沒出聲是什麼呢？就是她跟王英對陣的時候，王英一看她漂亮，在馬上就有點下作，有點魂不守舍。所以扈三娘在這裡抓他非常容易，他已經沒有鬥志了。她就說“這廝無理”，四個字沒出聲。從此以後扈三娘一句話沒說。扈三娘很不幸，她們家已經加盟梁山，背叛了三莊聯盟，結果祝家莊被破的時候，只跑了個扈成，因為扈成還有點武藝。父母親族全家殺光，扈三娘一點表現都沒有。她在梁山山寨上沒有表現，以宋江義妹的身份，可以說是下嫁王英。因為從人品上，從形象上，從武藝上，王英跟她都不匹配的，這也是作者故作狡猾之處。女人一丈青，高個兒，漂亮。男人王矮虎，王矮虎全名叫矮腳虎。他個兒低，主要是腳短，最醜。宋元人說的腳就是腿呀，如今現在中國南方人說腳字的意思還是腿，這個人長腳，那個短腳。

扈三孃的結局，我在這裡做一個交代。大家都知道，尤其電視連續劇播了以後，人最終死於江南。在徵方臘這一戰裡邊，梁山好漢一共折了59位，戰死59位。但是別人的戰死都是正常的交戰，當陣陣亡，中伏兵遇難，重傷不治而死，或者是被俘而殺。只有扈三娘夫妻死得莫名其妙，為什麼呢？她遇到了一個做妖法的，鄭魔君。王英是跟鄭魔君做戰，鄭魔君使出妖法，王英一看雲中有一個金甲神人，王英大驚失色，一不小心就被對方一刀砍於馬下。扈三娘一看要給丈夫報仇，拍馬衝上前去，被鄭魔君從口袋裡掏出一個鍍金銅磚，砸在面門上，倒下馬死去。我們現在可以說死得不值。為什麼作者對59位好漢裡邊，57位都是正常的戰爭死亡，而就他夫妻兩個人是這樣一種結局呢？莫名其妙。所以我們剛才講，不管《水滸傳》寫扈三娘英雄了得，用瞭如何重筆濃彩，作為人物形象，作為藝術形象單薄的，沒有性格可言，只是一個概念，一個符號。這個符號是什麼？能征慣戰，美貌佳人。所以呀，連她的死都寫得如此潦草，那麼從這裡我們是不是可以看出，作者對女性的一種態度。

另外一位呢，孫二孃，孫二孃是黑店老闆娘，孟州道十字坡開人肉包子鋪的，綽號母夜叉。她的形象是什麼樣呢？在武松眼中，“系一條鮮紅生絹裙，擦一臉胭脂鉛粉，敞開胸脯，露出桃紅紗主腰，上面一色金鈕”。這是她的衣著。她的身體呢，“眉橫殺氣，眼露兇光”。母夜叉是這麼一個形象，而且母夜叉跟她丈夫之間的關係是倒過來的。丈夫武藝沒她高強，而且這個店不是姓張，而姓孫，為什麼呢？孫二孃的黑店是祖傳的，她父親叫山夜叉孫元，是江湖上的前輩綠林中是有名的。所以我們就看到在菜園子張青跟孫二孃這樣的關係裡邊，是以孫為主，以張為副。從見識上來講，也是孫高於張，但是這個形象她的作為，我們大概很難接受。武松兩次看到，第一次是武松假裝中了蒙汗藥，抬到一個作坊裡邊去。小說裡描寫牆上掛了幾張人皮，樑上吊了幾條人腿，這是武松的眼中。後來武松在鴛鴦樓大報仇，連殺張都監家一十五口人，從孟州逃出，結果又落入了孫二孃十字坡黑店裡邊。專門採買的四個夥計，一看這廝胖大，可以做好幾個天的肉餡。因為武松太累了，當時是昏睡在樹林中。結果武松差點死掉，武松醒過來一看還是這個地方，幾張人皮幾條人腿。都做的什麼事情，這樣也算好漢嗎？是農民起義嗎？任何一個朝代不管是古代，還是現代，恐怕都是要法律追究的。

當武松最終在大鬧孟州道之後，孫二孃張青勸武松到附近一個二龍山去落草，要投奔魯智深、楊志。這裡邊就看出了孫二孃的見識。孫二孃講出來，她當年曾經用蒙汗藥麻翻了一個和尚，這個和尚身材高大，也是一個英雄了得的人物。而且他們還交代，他們怎麼認識魯智深的呢？也是用蒙汗藥麻翻魯智深，看魯智深一身好肉，可以做好幾天肉餡。幸虧張青過來，孫二孃是殺人不眨眼的女魔王。張青回來一看把他救醒，這才認識了魯智深。可是在江湖黑道上的孫二孃比張青高明，張青勸武松，你臉上有金印，逃命有問題，貼兩個膏藥就行了，遮住金印。孫二孃當時就說，這可不行，現在做公的都不是等閒之輩，臉上貼兩個膏藥，那不明擺著遮住金文嘛。她就想起來把頭陀的衣服，頭陀散披髮遮住金印，把頭陀留下來的戒刀，108顆人頂珠。掛的珠子是人頂骨，還有度牒，度牒就相當於身份證了。證明這個和尚是真的，某寺院的，身份證。從此以後武松就用了這一套新的身