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）的名字無不以el結尾，雖然中文翻譯出來不同，如拉斐爾（Raphael），米迦勒（Michael），但實際上都是el結尾。所以“
路西法”顯然不是名字，而是一個稱號。】
“不管怎樣，這個傢伙也算和我投緣。只是他喜歡到地上去，我卻覺得地上都是蠻荒矇昧，沒什麼意思，比不上這裡。”
我若有所思地點點頭：“不久前在伊甸園看見了他，他在我額頭留了一個吻，說我與他日後必定相見，這句話是什麼意思呢？”
米迦勒一聽，瞪大了眼睛，十分驚訝：“你說他親吻你，並且說這樣的話嗎？”
“確是這樣。”我看他的樣子，反倒有些尷尬起來，便繼續說：“他臨走時，在我手中放了一片橄欖葉，我不知道什麼意思，也不認識這位天使，我就跑來問你。”
米迦勒笑笑說：“或許他與我一樣，覺得你很有趣罷了。”
正在我們說話的空當，司主傳喚的天使，侍奉於神左右的僕人烏列吹起號角，這是主要傳召我們到祂跟前。我正要上前去，卻被米迦勒握住了手說：“我和你一起去。”
作者有話要說： 仔細觀察拉結爾問加百列、卡麥爾、米迦勒時這三位天使不同的反應，可以側面推敲出他們對路西法的態度以及日後他們所選擇的道路。關於加百列的性別問題也需要說明一下：許多文學作品或者網路小說都傾向於把加百列描繪成女性，但本作寫成男性也並非沒有根據。實際上，《聖經》的敘事傳統上，女人的地位是比男人低的。在整部《聖經》中，被神直呼其名的女人只有亞伯拉罕的婢女夏甲。而《聖經》中男性敘事視角更多，到《新約》部分，因為聖母瑪利亞的出現，一定程度上改變了這個問題，不過總的來說，門徒、賢人、童身胎的耶穌，形象都偏重男性。此外，在伊甸園審判時，女人承受的詛咒比男人要劇烈，但實際上，在吃禁果這件事情上，亞當和夏娃的錯是平等的。從英國王室本《聖經》以及希臘語七十士本《聖經》的表述中，我們發現，中文和合本《聖經》漏掉了一個細節，這個細節使得夏娃看起來比
