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,《聖經》這神展開和後來悲壯的劇情,讓我都不好意思寫什麼小說了。大衛擔心掃羅殺他,約拿單安慰他,並且決定試探掃羅。他打算轉告掃羅王,大衛請求回去探親和家人一起做年祭。如果掃羅王對這一請求發怒,就說明他已經決心殺掉大衛,如果掃羅王沒有發怒,說明大衛還有安然活下去的可能。約拿單告訴掃羅王,大衛說,如果他(約拿單)喜歡他(《聖經》用了“喜悅”這個詞,和直白的喜歡比起來就顯得非常微妙),那就請他求得回家團聚的可能。掃羅明確告誡約拿單他擔心大衛奪去約拿單的王位,但是約拿單卻對掃羅說,他喜悅他,所以請求父王準大衛回鄉。這導致掃羅大怒,關鍵是他說的話十分微妙:“你這頑梗悖逆婦人所生的,我豈不知道你喜悅耶西的兒子,自取羞辱,以致你母親露體蒙羞嗎?”(結合露體一詞的隱義,大衛與約拿單之間的關係應該說很明顯了)約拿單知道父親殺大衛的心意已經堅定,為這件事情十分憂愁,《聖經》上說,他因此初二日整日沒有吃飯。約拿單出行,一個童子跟隨,約拿單把一支箭射到童子前面,要他把箭送到城裡去,童子就去送箭,大衛就從大石頭後面走出來,《聖經》原文“童子一去,大衛就從磐石的南邊出來,俯伏在地,拜了三拜。二人親嘴,彼此哭泣,大衛哭得更慟。”後來大衛逃出以色列,來到了非利士人那裡,結果非利士人和以色列爭戰,以色列王掃羅和他兒子約拿單都戰死了。約拿單雖然深愛大衛,但他沒有隨大衛一起逃跑,因為作為一國的王子,父親掃羅的兒子,他在國難當頭要擔負衝鋒陷陣的責任,最後死在了非利士人的刀下,充滿了悲劇英雄的色彩。大衛為此整日悲哀哭號。最後做了一首歌悼念掃羅和約拿單,約拿單部分有一句話是:“我兄約拿單哪,我為你悲傷!我甚喜悅你,你向我發的愛情奇妙非常,過於婦女的愛情!”是大衛對約拿單深沉的感情,有人喜歡把兩人關係稱為“屬靈”的互相認同,不過現代角度上說,這不是真愛這還是什麼,我又一次相信愛情了(稍微開個玩笑)。雖然這個關係曖昧多於實際,不過顯然把這一對說成是完全的朋友關係並不完全適合,而《聖經》也沒有說,神因此對大衛發怒,或者神對這種事不悅,可見許多認為同性情感不正確的章句多半都是片面理解了。《聖經》中耐人尋味的句子是有很多的,而屬靈方面的感情,《聖經》並未否定,即便是同性。因為從《聖經》的角度看,肉體上的慾望容易導致奸丨淫,但屬靈的真愛,是可以肯定的,至少沒有否定的意思,如果你願意把大衛和約拿單看成屬靈的感情的話。
☆、第五章 女人
作者有話要說: 本章及下一章都把夏娃稱為女人,是因為夏娃這個名字是亞當與她被逐出伊甸園之後,亞當才給她起的,在本章至第七章故事發生之前,夏娃還沒有名字。
從此以後,有公義的冠冕為我存留,就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的;不但賜給我,也賜給凡愛慕他顯現的人。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。——《聖經·新約·提摩太後書》
我曾記得,自第一次定位分後,眾天使皆以為我是聰慧的,可我自覺我並不聰慧。雖然我少與其他天使來往,但是米迦勒卻常常來找我。以我的頭腦看不出米迦勒的行蹤,更不要說猜透他的心思,而他往往一語就能說出我心中的所思所想。我便覺得奇怪,神為什麼以為我的智慧超過眾天使呢?
我言語裡既沒有什麼鑰匙,能釋放的,我釋放不了,能囚禁的,我囚禁不了。但我這樣想,不正是逆背神的意思嗎?我怎麼能猜測、懷疑神給我定的位分呢?
我就越發厭煩,厭棄自己。
每當這個時候,我就會去伊甸園看望亞當,如今他有了妻子。這女人的面目,對於我來說,是太醜陋了一些,雖然亞當也是很笨拙粗糙的。
但是,我見他們兩人,我心裡就特別愉悅,就會忘記煩惱。自定位分以來,我就不再隱瞞自己了,在沒有旁人的時候也常顯現在他們面前,亞當因為我去的次數多,叫得出我的名字。只是這女人比起亞當,更粗拙一些。
有天使就私下裡笑那女人,稱她是個肉泥。
說這話的除了一些下位的天使,甚至有些位階高的,比如神座駕前的獅子凡基爾。凡基爾雖然自覺位分頗高,不輕易出現,但是我偶爾也聽到這麼侮辱人的話。
那女人雖然粗拙醜陋,但聽到這些話,也會為此哭泣。
女人受了委屈,亞當卻不知道怎麼安慰她,