王朝的背影(孫守名文化散文集)

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得及查閱其名的江州太守，他是一個懂得文化的中國官員，他知道，萬物生生不息，人人只不過是時光的過客，但只有文化，才是人類的傳承。

此時的白居易安頓下來，生活雖清貧尚可滿足，但精神的痛苦卻像大毒蛇在夜深人靜之時把他纏繞得動彈不得。在萬般痛苦之下，他忽然有了一種解脫，要重新規劃人生，這是在他腦海裡閃爍著最亮的光點。他把自己完全封閉，除了飲食，就靜靜地坐著。沒有塵世的喧囂，沒有世人的攪擾，他苦苦思索四十年來自己走過的每一步路，重新審視官場給自己帶來的是是非非。一週過去了，他開啟了屋門，屋外陽光燦爛，小鳥啁啾，滿眼風光，溪水淙淙。白居易完成了生命的突圍！

第八篇　與琵琶同行的白居易（三）

元和十年的一個傍晚，秋風蕭瑟，皎潔的月色灑滿江郊，楓葉、蘆花隨風拂揚，白居易與朋友乘馬來到江畔。摯友遠來相探，情也深深，意也眷眷，相處十餘日，飲酒賦詩，日夜相伴，訴別離之情，傾相知之意。而今，詩友又要遠行，著實令人感懷。舉杯邀月，聊作餞別，兩人執手相望，共話別後情深。茫茫江面，月色朗朗，水清氣浮，一片悽清。

遠處迷濛的江面忽而傳出琵琶聲語，哀婉低沉，如泣如訴，如傾如慕。白居易側耳凝聽，詩友擎首眺望。這真是一個富有詩意的夜晚，接下來的事應是順理成章。誠摯相邀開宴，半遮琵琶相見。琵琶一曲，說盡無限苦悲；曲調優雅，唯見江心秋月。感懷傷時，觸發遷謫之意；情真意切，溼透司馬青衫。 然而這個詩意的夜晚其實並不存在。那時的長安人煙阜盛，商賈雲集，遊人如織，士女如雲，繁華勝地，青樓歌女，紈褲子弟，如煙似霧。然而白居易身為太子左贊大夫，曾身居密宮，他的人格修為必非同一般；謫居未久，雖與詩友送別，亦必不肯夜入婦人舟中，飲酒聽琵琶，夜闌方去，貽人口實。其實，此時的白居易還沒有完全從被貶的痛苦中解脫出來，心中的苦悲無法排遣，以琶琶女起興，聊以吐納天涯淪落之憾罷了。然而，“琵琶女”與“司馬青衫”卻已成了命運相聯的兩種意象，在中國文學史上閃著耀眼的光輝。虛構的“琶琶女”讓無數中國文人遙想，那清幽、美妙的琵琶曲時時也響在每個失落的文人的腦際。

“江州司馬”是個閒散官職，“言無責，事無懷”，白居易也樂得個逍遙自在。既然不能“兼濟天下”，那就“獨善其身”。從此，江州的山山水水到處開始佈滿白樂天的足跡，他春遊慧遠寺，與寺僧談天說地；秋登庾亮樓，與江州名士相娛相樂，或吟詩，或飲茶，身心無一系，浩浩如虛舟。在這裡他結識許多詩友，時常相攜登廬山，入叢林，探溫泉，尋古洞。秀麗的江州風景使他暫時忘記了政治上的失意和苦悶，他的目光開始轉向奇幻無窮的大自然。

白居易的住宅就在潯陽西門外，這裡離湓浦口很近，北臨大江，背靠湓水。在庭院北邊，是一座長滿翠竹的土岡，宅後枝柯參天、綠樹成蔭。雖然生活條件極為艱苦，但白居易甘苦自知，耐心勸慰妻兒，闔家倒也和睦美滿。他忽然想起那個縱情山水的謝靈運，廬山和九江也是他多次遭貶的駐留地；那個棄官彭澤，歸隱廬山的陶淵明呢？那個晚年“折節”讀書，仕途坎坷的江州刺史韋應物呢？白居易面對著青竹數竿，又開始了對命途的思索。 元和十一年的秋天，白居易第一次登上了離潯陽四十餘里的廬山，巍峨挺拔的青峰秀巒、噴雪鳴雷的銀泉飛瀑、瞬息萬變的雲海奇觀讓他留戀忘返。他沉浸觀覽的喜悅之中，就在東林寺小住了幾日。連續幾天，在東林寺寺僧的陪同下，他登山聽泉，飲酒賦詩，當看到香爐峰北、遺愛寺南的一片山林之時，真有點寵辱諧忘、把酒臨風的感覺。他決心在此建造草堂，以娛己情。翌年，草堂如期建成，江州名士、東林寺和西林寺寺僧紛紛前來相賀，白居易與他們縱情歡舞，帶著醉意，賦詩一首：“五架三間新草堂，石階桂柱竹編牆。南簷納日冬天暖，北戶迎風夏月涼。灑砌飛泉才有點，指窗斜竹不成行。來春更葺東廂屋，紙閣蘆簾著孟光。”草堂四周古木參天，百花盛開，白居易仰觀天，俯聽泉，“杖藤而行，隱几而坐，掩屏而臥”，自得其樂。人生如斯，生亦如何？死有何妨？

時光易逝，歲月如歌。元和十三年十二月二十日，一紙詔書，白居易升為忠州刺史。悲感交集的他終夜未眠，報國有門卻又心繫江州的山山水水，他端起酒杯，一飲而盡，將希望、絕望、喜悅、憂慮全都化為一杯素酒，趁著夜深人靜，盡情吞嚥。窗外，晨光曦微，迷濛的夜色中彷彿透著些許微光和希望。