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影響了我，而且對我的影響很深。我起初寫的一些散文都是模仿魯迅的《野草》，現在我小說的語言裡面一樣看得到魯迅語言的影子。
周：看來影響您的文學道路的因素還是很複雜的。
陳：是的。地域的影響只是一種潛在的影響，但是直接的影響有以下幾個：一個是高中時老師寫詩；第二就是我認識了文化館的陳老師，我寫過一篇文章懷念他，發在《湖北日報》上，他帶過我縣一大批的作者；第三就是小鎮的影響，小鎮的文化氛圍對我有很大的影響。
周：在您寫小說之前，您主要是以詩歌聞名，那時您寫過小說嗎？
陳：在那寫詩的十年中，我也寫過幾篇小說，但那時寫得很差，不多。真正寫小說是在武漢大學讀書的時候，是1985年，從那時就慢慢退出詩壇。1986年6月開始在大刊物上，如在《人民文學》和《上海文學》上同時發表了兩篇小說《梟》和《火鳥》。
周：您寫了十年的詩歌，怎麼突然轉到小說創作上？其中變化的原因是什麼？
陳：還是受到了刺激。當時我們是武漢大學的插班生，一個班裡大家都在寫小說。他們很瞧不起寫詩的，他們認為寫小說可以得到大名，有幾個人跟我這麼說過。但我認為小說不能算作文學，我認為最純粹的文學是詩歌，小說所表現的生活太蕪雜了，它不純粹。我是酷愛詩歌的。但是他們刺激我，總覺得我不會寫小說，好像說我只能寫那麼幾首小詩。當時，一個寢室有四五個人，都在寫小說，所以我也就開始寫小說了，並且相信我一定比他們寫得更好。果然，我發的小說刊物比他們大。
周：還有沒有其他方面的因素對您的創作發生影響？
陳：應該說學校的氛圍對我轉向寫小說沒有任何影響，主要還是別人的刺激，想自己為自己爭口氣。我寫的第一個中篇《黑艄樓》也發在《上海文學》上，1987年第3期。當時《上海文學》是非常有影響的。。 最好的txt下載網
陳應松（5）
周：您文學作品中經常提到“北緯30°”，在您心目中它有什麼特別的意義嗎？
陳：“北緯30°”是後來發現的，後來發現我的故鄉小鎮穿過北緯30°。我是個神秘主義者，我相信我們荊楚人或多或少都有一種神秘傾向。我發現“北緯30°”很有意味，與我追求的東西不謀而合。剛好它是一個非常神秘的地域，所謂北緯30°神秘文化圈，是從北緯29°到北緯31°，那裡有很多神秘的東西，我是一個比別人更加相信神秘的神秘主義者。
周：具體而言，您發現“北緯30°”有哪些神秘的東西呢？
陳：太多了，像百慕大三角、金字塔、野人，關於這方面的書我看了很多，也寫了一些關於這方面的文章。比方說中國四大佛教聖地就有三個在這個緯度上：普陀山、九華山、峨眉山。再就是名山大川，比如黃山、廬山，包括神農架、珠穆朗瑪等都在這個緯度。它還是許多大河的入海口，比如密西西比河、長江、尼羅河、幼發拉底河等，它穿過的河流如印度河、底格里斯河、拉薩河，包括前面說的那些河流又全部是宗教的河流。在我們周圍穿過這條緯度的也有很多神秘的現象，如鄱陽湖的老爺廟沉船區，洞庭湖水怪和呼救石，洪湖的水怪。我們公安和松滋有一種吵鬧鬼，是一種很小的隱形人，它還會說話。這事在前年松滋的一本刊物上還登過一篇長文：發生在解放初，還沒破譯的一個奇怪案件。就是發現有人在屋樑上講話，卻見不到人。樑上的臘肉移動，有個武裝部長不信，拿手槍打，怎麼也打不到。這個吵鬧鬼在湖北又叫“宵神”。神農架的神秘現象就更多了。
周：“北緯30°”算是一種神秘文化的符號，神秘文化在您的小說創作中反覆出現，不僅在“神農架系列”小說中有很多神秘景象和事物、事件，在您早期的小說中，神秘文化也大量存在。看來它對您創作的影響很深。
陳：確實如此。我的神農架小說中的神秘事情不是我編的，是真實的存在。寫神農架，你不想神秘都不行，這與我喜歡魔幻現實主義無關。我早期的小說如《將軍柱》、《火鳥》、《梟》、《黑藻》等，這又是與我童年的記憶很有聯絡的。我童年遭遇過許多無法解釋的事，巫啊鬼啊，這不能不反映到我的小說中。從一定意義上說，小說就是童年的記憶。我見到過“鬼”，見到過飛碟。在我們那個小鎮，人與“鬼”沒什麼界限，人人都聲稱見到過“鬼”，且天天發生。我認為，這個“鬼”，與“北緯30°”有極大關係。所謂楚人好巫鬼，說不定就是
