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年都要撥給難民村一定數量的名額，選拔學習成績優秀的中學生到臺灣免費讀大學，這也是漢人後代走出大山，走向文明社會的一個機會。
我說你們錯了，我真的不是臺灣佬，我從大陸來的。她們停止說笑，個個都很驚奇，互相看看，臉上寫滿疑問。我就掏出護照讓她們看，她們嘰嘰喳喳地傳看，但是大多數人根本不識漢字。一個十八九歲的女孩子大約識一點漢字，但是她好像不大認識簡體漢字，偏著頭看了半天，然後不服氣地說，你家從大陸來？大陸哪個省，哪個縣？我知道她們百分之九十以上祖籍都是雲南人，就存心跟她們開玩笑說，我從雲南來。雲南省成都市。
她們全體發出“啊嘎——”一陣驚叫，然後驚訝和興奮之情就久久地停留在臉上。幾個人同時爭著告訴我，她們也是大陸人，老家都在雲南。我發現她們對“雲南成都”的錯誤毫無察覺，就裝作對她們來歷一無所知，故意問她們都是雲南什麼地方人？哪個地區，哪個縣？回去過沒有？她們顯出茫然的樣子，竟然沒有一個人能夠準確回答，她們應該是雲南什麼地區，什麼縣，哪個村子人氏。當然更沒有人回過老家。
我裝出不相信的樣子，說你們都是假雲南人，連雲南什麼地方都不知道，說話口音也不對頭。那個年輕女孩子委屈地分辯說，那是我爺爺的老家，連我父親都沒有回去過。但是你家聽聽，我們說的可都是真正的雲南話啊。我笑著糾正說，你們說的哪裡是雲南話，是金三角話。她們全都不服氣，齊聲說你家說給我們聽聽，哪樣才是真正的雲南話？
準確說，金三角漢話比較接近滇西話，它實在是一種很好聽的，發音軟軟的（雲南話音調較硬），明顯帶有混雜口音的華僑語言。記得我在邊疆當知青，農場人來自天南海北，所以農場出生的下一代就講一種不同於任何雲南地方話的“農場話”。我認為金三角漢話有一點像農場話，也與新加坡或者馬來西亞華語相似，沒有云南地方腔，卻有云南調，因此更像一種雲南普通話。因為我通常與她們講的是普通話，所以她們並沒有真正聽過我的口音，現在她們一齊噤了聲，眼巴巴地望著我，那種迫切表情，很像一群孩子安靜地等待大人講故事。
我清清喉嚨，用標準的四川話（我不會說雲南話）唸了一段大觀樓長聯，又跟她們講了一個成都浣花溪和杜甫草堂的美麗傳說。我看見她們的眼睛一個個瞪得燈泡一樣大，都沒有了聲氣，彷彿停止呼吸。等我講完之後，靜了好一陣，才有人撥出氣來。她們不斷“啊嘎——”、“阿嘎——”地發出由衷驚歎，我看見她們臉上有了毫不掩飾的佩服，亂紛紛讚美道：哇，真好聽，你家才是真正的雲南話！原來雲南話就是這樣子啊。
但是我卻因自己這個沒有惡意的小把戲感到難過，心中漾起一種沒來由的悲哀。我相信這群善良同胞分不清家鄉話並不是她們的錯，她們原本是一葉遠離大陸的扁舟，一片脫離大樹的落葉，任憑命運的風暴刮向天涯海角。她們的後代，以至於後代的後代會不會說家鄉話又有什麼關係呢？
哦，我的沒有根的同胞啊！
有人告訴我，金三角有幾多，孤兒寡母多，殘廢男人多，公墓亂墳野狗多，等等。我深入金三角山區數百公里，沿途採訪數十座村寨，所見所聞果然不謬。
連年戰亂，生靈塗炭，人命如蟻螻，如衰草，硝煙連天哭聲慟，一將功成萬骨枯。“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。爺孃妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上幹雲霄……邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞。縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西……信知生男惡，反是生女好：生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。君不見，青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨溼聲啾啾！（唐·杜甫《兵車行》）”
這樣一幅“千村萬落生荊杞”的悲慘景象在古老的中國大地延續兩千年，然後又在金三角土地上繼續了五十年。男人打仗賣命，有人收回白骨，有的人什麼也沒有盼回，就像漁船一去不復返，未亡人只好拖著孤兒寡母，艱難地把日子過下去。我在許多地方，接觸這樣兩代甚至三代寡婦同堂的家庭並不鮮見。
戰死的人，哪怕粉身碎骨，只找到一綹頭髮，一根白骨，也算有個交代。所以打仗人有個規矩，就是把戰死者的一件東西，哪怕一片衣服碎布帶回來安葬。因此作為漢人部落頑強存在的標誌，就是村外山頭上那些醒目而龐大的墳場。
我曾在“美斯樂之父”段希文將軍豪華氣派的大型墓地前流連，我也曾仔細考察雷
