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必然趨勢。同時，尤為重要的是，地球文明也需要在一種大跨度的地理空間中反差極強的不同文化背景及宗教背景的相互平衡中，才能保持住一種神秘均勢，才能達成一種鮮明的戲劇張力，否則，便容易造成文明的一種近親繁殖，換言之，中國之偉大復興或者崛起，更是人類文明本身的基本需要，甚至是其最終訴求。當然，中國在未來巨大的創造潛力與世紀願景，卻不能簡單用在過去的20年間年均的經濟增長率來衡量，因為這種“過熱”的經濟增長也同時帶來了不利的一面，潛藏著不小的隱患（主要是在環境與生態方面所造成的可怕後果）。雖然如此，這種奇蹟般的增長速度若不能作為眾多參考依據的其中之一，似乎也說不過去，亦即是說，這種經濟增幅還是大致可以作為一種判斷的參考依據的，只要我們能夠及時深刻地認清問題，改掉那種急功近利、竭澤而漁的發展觀，而樹立起一種長期性的發展戰略，構建起一種綜合性的科學發展理念，那麼，未來前景就會光明得多。
三、深入論述B（II）
II 解讀美國
既然21世紀將主要是由中美兩國所撐起的一個世紀（美國在2005年5月9日的《新聞週刊》上甚至還曾以醒目的《中國世紀》（China's Century）作為封面主題），21世紀的世界圖景將主要由中美兩國所圖繪，那麼，現在就不能不對目前正扮演著世界領頭羊角色的美國——我們的戰略伙伴加以清醒的認知與讀解，以便在此基礎上去找準我們的定位，做出歷史性的抉擇。否則，再過半個世紀＇3＇左右，當世界圖景來濃情眷顧我們向我們敞開其火熱懷抱的時候，我們也未必就能有效而不辱使命地把握好這一機遇。
目前在國內，對美國的認知大致有以下兩種：第一種，也就是一直以來佔據著壓倒性優勢的一種思想認為，美國的模式即代表著整個世界的終極模式——尤其是在蘇聯解體後，這種思想越來越有市場——我們的任務就是不惜一切去追趕並融入之，而在這一過程中，至於會喪失多少民族與國家的資源、能源、自尊、文化遺產與文明精髓，則是無關緊要的事情，起碼也是不可避免的事情。除此之外，別無選擇。於是乎，目前在相當大程度上，從髮型（奇形）、髮色＇4＇（五顏六色）、著裝＇5＇（牛仔裝或西裝一統天下）、語言（英語）、飲食習慣（可樂＇6＇、麥當勞、肯德基、星巴克，比薩餅、高檔西餐等）、消費方式（眾多中國世界巨型購物中心所推動的瘋狂購物）、到娛樂方式（好萊塢大片、搖滾唱片、迪斯科廣場）、思維習慣（美國的實用主義的一面）、思維空間（電腦世界）、前衛藝術、欣賞習慣、直到大學的理念、精英文化、理論研究、科研專案，再到經濟模式（高消耗型）、天人關係（對立型）、人際關係（金錢型）、家庭模式（蜻蜓點水型與走馬觀花型）等等幾乎一切，無不以美國為時尚、無不以美國為榜樣，無不以美國為訴求，無不以美國為指標，美國的一切已經深深滲透進了這一大批人的每個毛孔、每個毛細血管中，這一大批人中，一類是普通大眾，另一類是知識精英；與此截然相反，第二種，也就是目前不佔主流的一種，這種思想主要來自國內的一些知識精英，尤其是在美國學習研究過一些年的這批知識精英，認為美國的幾乎一切較之民族之精粹都是那麼地蒼白而低俗，都是那麼地功利、機械而缺乏人情味，甚至帶著很大的野蠻性，認為當今的發達資本主義並沒有擺脫其與生俱來的野蠻性，這是它的一大屬性，今天只是在發生著這一屬性的形式轉化，而不是這一屬性的消失，因而把美國的模式當作我們乃至世界之終極理想與終極模式的做法，即使不是荒謬絕倫的，也起碼是不可思議或極不明智的。故，對時下所推崇的美國主流之一切，應該加以毫不留情地批判、抵制與拋棄，從而使民族免遭汙染與塗毒，創造性地走一條屬於我們自己的道路，這種道路模式也許才能化為未來世界的理想模式。
第一種對美國的認知讀解與相應表現顯然不妥，因為它們更多地是建立在某種唯物主義之上，建立在對美國的盲目迷信和無知之上。其實，在美國，對其自身的批判，對許多為我們所頂禮膜拜和津津樂道的東西的批判是非常強烈而深入的，只是我們大都不知道或不願意試圖知道罷了。實際上，美國的幾乎任何一種政策、習俗、風尚、學說與思想理論，都會伴隨著激烈的批判。比如，在漫長的冷戰期間，有對遏制政策的激烈批判，在2002年布什政府宣佈退出《反彈道導彈條約》時，曾遭到了《紐約時報》旗幟鮮明的痛斥：“美國是個核流氓！”當美國財政部於200
