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賈詡躬身道：“陛下聖明。這兩種人都可用，只是陛下不可用。儒門本來就是裝點門面的，諸子百家中。儒門最先立派，也是他們最早遊說諸侯，可是他們除了留下一些誇誇其談的大言之外，何嘗有人能強一國？魯是儒門的發源地，可是魯卻早早的就亡了。齊有稷下學宮，亦是儒門大賢聚集之地。可是齊卻坐失統一天下的良機。由此可見，所謂儒門能強國之說。實屬謬論。”
劉辯很驚訝，他很少看到賈詡有這麼激烈的反對儒門的。事實上，賈詡很少如此激烈的反對任何一件事，他可以提建議，但是很少堅持。
“那你的意思是學秦，以法治國，耕戰自強？”
賈詡不置可否：“陛下，當先儒門大賢荀子到秦，可是盛讚秦國的政治的，說秦是‘威強乎湯武，廣大乎舜禹’，他的兩個弟子先後入秦，為秦統一天下立下了大功，其後，張蒼、賈誼、申公等人傳荀子之學，開儒門入政之河……”
“等等。”劉辯打斷了賈詡的話，疑惑不已：“賈誼是荀子的傳人？”
“當然。”賈詡很意外於劉辯不知道這個關係。“賈誼師從吳公，吳公與李斯同邑，曾經以李斯為師，而李斯正是荀子的入室弟子，所以賈誼是荀子的三傳弟子。陛下沒有讀賈誼的政論嗎？他的思想和荀子非常接近的，都是推崇禮法，希望以禮法治國。與李斯、韓非相比，他只是把禮提到了法之前，而非李斯、韓非重法輕禮，崇尚末智。”
劉辯半晌無語。他也讀了一些書，已經覺得自己眼界大開了，沒曾想儒門裡面還有這樣的故事。這麼說來，荀子才是聯絡秦漢的人？李斯、韓非助秦始皇統一天下，賈誼、申公的弟子則開啟大漢統一思想的征途，並最終使儒門獨尊。
荀子才是儒門的大聖人啊，可是為什麼如今的地位反不如董仲舒？
聽了劉辯的疑問，賈詡笑了：“陛下誤會了，董仲舒之儒，乃是公羊春秋學，而荀子所傳卻是穀梁春秋之學，他們並不是一家？”
“不是一家？”劉辯更是大惑不解：“兩家都是春秋，又有什麼區別？是不是和今古文一樣？”
賈詡有些為難，這種學術問題，他並不擅長。“陛下，臣只知大概，具體而言，還是由荀公達來解答比較好，畢竟他才是荀子的嫡傳子孫，瞭解的事也比臣多。臣只能說，荀子之儒與董仲舒之儒在於禮法與教化的先後，荀子認為為政當以禮法促教化，而董仲舒則認為先教化而後立禮法。兩者比較，董仲舒之學更理想化，不如荀子之學切實可行。至於今古文，則又不同，古文經學推崇的是《左傳春秋》，而不是荀子之學推崇的《穀梁春秋》。”
劉辯有些撓頭，這裡面太複雜了，不是他一時半會的能搞清楚的。不過他明白了賈詡的意思。賈詡不贊同從洛陽徵召太學生到關中任職，這些人的理念不同，到關中弊大於利。
“那如何解決眼前人才短缺的困難？”
“簡單，以吏為師。”
“以吏為師？”
“對，楊修是輔國之才，足堪大用，只是他還年輕，不明為相之道，才讓自己疲憊不堪。如果能徵召一些識文斷字，忠厚老成的人為吏，分擔一部分政務，又何至於此？”
劉辯有些不悅：“文和。你年長楊修甚多，政務又是以你為先，你不理政也就罷了。何以反說楊修不明為相之道？那依你之見，為相之道若何？”
賈詡不慌不慌，躬身一拜：“陛下，前朝時，曲逆侯陳平有言，‘宰相者，上佐天子理陰陽。順四時，下遂萬物之宜。外鎮撫四夷諸侯，內親附百姓，使卿大夫各得任其職’，豈能為俗務所牽？這些事交待給屬吏們就是了。如果什麼事都抓在自己手裡。要屬吏何用？”
“再者，相府乃是郡縣太守令長所生之地，在相府為吏，就是為將來出仕郡縣做準備。如果什麼事都由宰相自理，屬吏如何熟悉政務，當來又如何能理一方？”
劉辯沉吟不語。他知道賈詡說得有道理，這年頭可沒有什麼專門培養幹部的學校，如何理政，一方面看各人的家族傳承。一方面要看他在各個官署裡邊學邊幹。三公府的掾吏就是將來縣令長、郡太守的備用人選，如果什麼事都由三公親歷親為，掾吏得不到鍛鍊。將來是沒法治理一方的。
劉辯仔細的想了想，又搖了搖頭：“以吏為師，不會形成門生故吏嗎？”
“陛下所慮極是，門生故吏，就是如此形成的。不過，並非所有的掾吏都會變成門生故吏。如果舉薦權被限制，門生故吏則無由而生。因此。陛下當注意的是選人法。”
