拐點:近代中日博弈的關鍵時刻

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異和獨特的民族，他們既是順和溫良、彬彬有禮的，又是崇尚武力、堅忍不拔和具有爆發力的民族；他們一手捧著柔美秀麗的菊花，一手提著鋒利的刀劍，總是神情緊張地聳立在地球之顛。”

日本是一個民族構成比較單一的國家。全國人口大約億，居世界第七位，除了約2萬阿伊努族人外，其餘99％以上都是大和民族。如此單一的民族構成，確實是非常罕見。民族構成的單一性，在客觀上加強了日本文化的同質性和作為一個單一大家庭的日本集體主義意識。

日本不僅沒有天然資源的恩賜，而且沒有燦爛的文化根底。但是，近代日本人依靠其強悍的民族意識，在自卑與自大的情愫中徘徊、掙扎，奮力前行。

狹小的國土、匱乏的資源、頻繁的災害鑄就了日本人對民族、國家的使命感。

每一個日本人從小就牢牢樹立了民族、國家的觀念。在日本人看來自己似乎不是作為生物學意義上的人來到這個世界上的，而是作為日本人、作為大和民族的一分子來到這個世界上的。留學美國密執安大學的一位日本青年，僅僅因為沒有獲得優勝獎，就遙對富士山，縱身於太平洋的波濤洶湧之中。日本人的這種民族情緒，同時也孕育了日本人的向外意識和掠奪性，以走出本土、擴張掠奪別國領土以彌補本國領土的狹小和資源的不足。

１。　等級與服從

在日本人心裡，人從來是不平等的。日本人在每一次寒暄、每一次相互接觸中都必須表示出雙方社會地位的性質和程度。任何兩個陌生人碰面，首先要迅速確定彼此間相對的地位高下，用日語來說，就是“目上”還是“目下”（即應往上看還是往下看），然後決定用什麼方式說話。每當一個日本人向另一個日本人講“吃”或“坐”時，都必須按對方與自己親疏程度、地位尊卑使用不同的詞彙。“你”這個詞就有幾個不同的說法，在不同的場合必須用不同的“你”；動詞也有不同的詞根。概而言之，日本語像許多其他太平洋上的語言一樣有“敬語”和“謙語”，這是每一個學習日本語的人必須掌握的語言藝術──因為這種語言的藝術在無形中強化著日本人對等級觀念的認同感。

除了語言之外，日本人還透過肢體動作表達對彼此地位高下的認同──所有這些動作都有詳細的規矩和慣例。例如，地位較低者面對地位較高者時，除了必須使用“敬語”之外，還必須伴有適當的鞠躬和跪拜──不僅要懂得向誰鞠躬，而且必須懂得鞠躬的程度。鞠躬的方式很多，從跪在地上、雙手伏地、額觸手背的最高跪拜禮，直到簡單地動動肩、點點頭。對某一個人來講是十分適度的鞠躬，在另一位和鞠躬者的關係稍有不同的主人身上，就會被認為是一種無禮。

每一個日本人都必須學習在哪種場合該行哪種禮，而且從孩提時期起就得在家裡學習禮儀並細緻地觀察禮儀。母親揹著嬰兒時就應當用手按下嬰兒的頭、教嬰兒懂禮節；幼兒搖搖晃晃會走時，要學的第一課就是學習尊敬父兄；妻子要給丈夫鞠躬，孩子要給父親鞠躬，弟弟要給哥哥鞠躬，女孩子則不論年齡大小都要向哥哥和弟弟鞠躬。鞠躬並不是徒具形式，它意味著“鞠躬的人承認對方有權干預己方的事務、受禮的一方也承認要承擔與其地位相應的某種責任”。

在上千年的歷史中，日本人一直生活在一個等級森嚴的社會里。無論是在家庭生活中還是在社會交往中，每個人都必須依照年齡、輩分、性別、階層決定著自己適當的行為。一旦有人逾越被劃分得十分周詳的等級體系，無論是上層貴族還是下層平民，都會受到嚴厲的懲罰。只有“各得其所、各安其分”地生活在等級關係中，日本人才會由衷地感到安全和踏實。

在由日本人組成的所有組織中都極其講究秩序，幾乎所有的人際關係都被簡單地還原成“上級”與“下級”這種單一的軍階式的關係──上級對下級擁有絕對的權力、下級對上級只有義務。日本人從小便懂得：生活中的大多數事情皆由上級決定，必須小心謹慎地按上級的旨意行事，必須始終權衡自己的行為是否在紀律的允許之內。

近代日本國民的文化性格（2）

無論日本如何堅持不懈地從外部輸入文化，其根深蒂固的等級觀念始終未曾被動搖過。儘管日本近百年來受到西方文化的薰染，但是其本質依然是一個等級社會。尊卑貴賤的社會等級世界觀是日本文明的支柱，並被賦予了“神性”，否定這套等級觀念意味著對日本文明本身的否定。因此日本人從來沒有設想過放棄等級體系的價值觀，他們習慣了按照“尊卑、貴賤、上下、長幼”這樣的