帝國政界往事系列:前清秘史(上部)

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糟粕部分同樣具有異性相吸的強大力量，從而，催生出千奇百怪的惡之花，結出足以令人目瞪口呆的醜陋怪胎。這種情形，在人類發展史上屢見不鮮。歷史事實表明，遼、金、元三個政權，在其建立之初，全部具有似乎可以無敵於天下的力量；然而，在吸納了漢族政治文化傳統之後，這三個曾經生機勃勃的政權，大體都迅速衰變，其墮落的速度之驚人，其腐敗之花樣百出，其朽爛的深重程度，全都遠遠超出了人們的意料。描述這些情形，是另一本書的任務，或在未來進行。

然而，有證據表明，在皇太極執政之初，這種情形已經在後金政權高層初露端倪。

努爾哈赤剛剛死去的服喪期間，據說代善和皇太極十分悲慟，在家素衣素食哀悼乃父；莽古爾泰兄弟和妹妹則將歌舞伎召到家裡，大排盛宴，歡歌燕舞。不知是否與努爾哈赤逼死他們的母親有關。

有一次多爾袞出征，按照慣例，皇太極率領諸貝勒大臣出城送行。多爾袞的親弟弟多鐸以避天花為名，實則很快樂地躲在家裡和歌舞伎廝混在一起。當時，他身著優伶服裝，學習“傅粉”之態。（王先謙《東華錄》，崇德四年五月。）其情形，大約就是塗脂抹粉，男身女態吧。

戰爭中，前線軍帳裡甚至出現過召歌舞伎和優伶吹彈歌舞之事（《清太宗實錄》卷六十一）。

翻檢史書，這種情形和元朝末期“以肉陣為軍陣，以酒令為軍令”已經相去不遠。

這種情形，可能是皇太極吸取歷史經驗，以霹靂手段嚴明執法的重要原因。平心而論，若沒有他的努力，他的後繼者想要入主中原，恐怕遠遠沒有那麼容易。

在皇太極的諸多作為中，肯定還有一個動機也在發揮著重大作用，那就是儘可能削弱其他大小貝勒們的權勢　、地位與影響，將權力最大限度集中到自己手上，從而形成至高無上的地位。推斷起來，這種動機的形成，應該與下列因素有關：努爾哈赤在世時威厲暴烈、一言九鼎的影響；後金政權整體形勢的發展；建功立業的衝動；威權日重後的心理膨脹；還有一個絕非不重要的因素，即漢族官員們極力、大量的慫恿。

這個話題敏感而令人頗費躊躇，但卻很有可能是事實。皇太極繼位之後，立即開始重用漢族官員，並透過各種方式大量選拔漢族儒生進入政府機構。他們對於後金政權的國家管理、緩解內部民族矛盾肯定發揮了不小的作用。同時，翻檢史料也會很容易發現，這些漢官發表了數量不小的言論，核心思想在於抨擊八大貝勒共治國政制度，反對四大貝勒並肩而坐，要求皇太極獨坐稱尊。這些漢族官員大聲疾呼，為皇太極“雖有一汗之虛名，實則無異於一旗之貝勒”的情形鳴不平，並對這種狀況表現出了真誠的痛心疾首。並且斷言，憑藉八旗鐵騎，即便拿下中原，也必將在數年之內錯亂不已，終至不可收拾。（《天聰朝臣工奏議》捲上；胡貢明《五進狂瞽奏》。）結論則不言自明：仿效明朝“君權至上”的集權制度，對後金政權進行改革。

這種表面慷慨激昂實則其媚入骨的取媚之術，實在是太能搔到皇太極的癢處了。受過有著近兩千年曆史的帝制、儒家思想訓練和朱元璋強化培訓的漢族官員與知識分子們，在此方面的才能早已達於化境，其解語花一般的善解人意，已經錘鍊得登峰造極、爐火純青，以致無往而不勝、無堅而不摧。揣度皇太極聽到這些言論時的心境，應該是高興得想翻跟頭才對。

皇太極：在權力的祭壇上（10）

為此，皇太極採取大量措施貫徹這一意圖。繼位伊始，皇太極沿襲舊制，仍然在八旗設定八位總管大臣，但擴大了他們的許可權。規定；“凡議國政，與諸王貝勒偕坐共議之”。（王先謙《東華錄》，天命十一年九月。）同時，增設十六位佐管大臣、十六位調遣大臣。兩年後，以不願三大兄長貝勒過於操勞的名義，取消了四大貝勒按月輪值掌理國政的制度，改由諸小貝勒代理（《清太宗實錄》卷五）。同時，實行科舉考試，大量選拔漢族儒生士大夫進入政府各部門。再過三年，完全仿照明朝制度，設立六部，制訂各種儀仗禮儀，取消四大貝勒並肩而坐之制，並在住房、行路、儀仗等方面突出了皇權高於一切的特徵。設定蒙古八旗和漢軍八旗，等等。這些措施，全部可以作多重理解，譬如，可以理解成適應了形勢的發展，可以理解成完善了國家管理制度，可以理解成實現了政府機構正規化，等等。

同時，這些舉措也和修理三大貝勒一樣，實實在在地達到了“君權至上”的目的。

此時，大明帝國已經爛到了骨頭裡，皇太極和漢官