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建築在歷史風塵中轟然倒塌，而文化卻可以絲毫不受損傷地留存下來，而且隨著時日的推移，會越來越豐富。我相信文化自身的生命力，也相信文化所帶來的生命力。比如現今的世界500強企業、跨國公司等等，大凡建立歷史比較久遠的，或者能夠在激烈市場競爭中存活下來的，大抵是有著自己獨特的文化的。在一個漫長的歷史時期中，齊文化被遮蔽著。人們常常以〃一山一水一聖人〃來評價齊魯大地。所謂〃一山一水〃，分別是指泰山和黃河；至於〃聖人〃，自然的就是孔子了。她被遮蔽著，但她是始終存在的，她的務實、開放、尚變、相容的文化特質，已經越來越凸現了出來。
我相信齊國故地是有著一種〃場〃的。她穿越歷史風塵，固執地留了下來。作為一個過客，在那些步履匆匆的日子裡，我感受到了她。當我試圖用語言呈示她的時候，我感到了語言的蒼白和無力。她本來就不屬於言說。這樣的一種〃場〃，既是一個浸透著歷史意味的地域概念，更是一種超越歷史、依託地域環境而堅持著的生存行為方式。我們忽略她已經很久了。當遠行的背影越拉越長，一種帶有童年屬性的質地開始凸現。我們終於發現，多年來苦苦追尋著的，正是我們已經放棄了的童年。你的，我的，人類的童年。
其實，我們從來就不曾真正地離開過她。
她是源。生命之源。理念之源。夢想之源。假若，文化是一條河流，那麼有的河流已作為支流匯入了其它更大的河流。在今天，循著齊的理念，逆歷史潮流而上，我們尋到了一個源頭。這個源頭由泉而湖，水位越積越深，越來越可以承載更多的東西了。她不似河，她沒有遠行，她一直留在這裡，等待我們終有一天的尋訪。現實在遙遠且熟悉的地方，念想著她的曾經的模樣。比如開放性，比如改革性，比如包容性，這些飄蕩在歷史潮頭的東西，這些如今常常被人提及的理念，其實早在2000多年前就已經被她擁有。難怪有人說，尋尋覓覓，走了好久也走出好遠，結果是終點又回到起點，我們又回到了這裡。
那些曾經的理念，正在以現代的方式恢復並散發出新的光澤。我們通常所說的齊魯文化，實質上是齊文化與魯文化融合而成。如果說魯文化更多地來自於闡釋所賦予和拓展的意義，那麼齊文化就是屬於行動的，它在行動中發現意義、呈示意義。它不會因為自身年歲的久長而拒絕當代意識的滲入。她的開放性，註定了它的活力與新鮮。這片古老的土地，是有著年輕的品格的。當一個地方，可以同時用古老和年輕這兩個字眼來形容的時候，我以為這是一種別樣的珍貴。
穿行在齊國故地的山水之間，我一次次想到了這樣的四個字：途中的根。
是的，途中的根。時光在行走，世事在行走，人們在行走，而根一直留在了那裡。她一定是在固守著什麼。她相信那些遠行的人終究還會尋找回來，意義將在尋找的過程中重新煥發。那些泥土的光澤，在陽光下沉靜又安詳。
在我看來，她更像我們當下的一個影子。在現實與影子之間，隔著2000多年的時光。我們沒有意識到，這麼些年來，這個影子其實一直在跟隨著我們。
在齊國故地，一棵樹與另一棵樹之間，一片葉子與另一片葉子之間，可能都隔著上百年的距離。而它們的根糾纏著，一刻也不曾分離。那些樹幹，那些枝葉不管走出了多遠，不管遭遇了怎樣的境遇，它們把根一直都留在了這裡。留下來，在這裡。就這麼簡單。
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第25節：浪漫彈指間（25）
有時想，齊國作為春秋首霸、戰國七雄之一，在先秦的歷史舞臺上可謂舉足輕重，但最後為什麼是秦國統一中國而不是齊國？或者說，假若歷史可以重演，假若當初統一中國的不是秦國而是齊國，那麼中國的歷史程序又會是怎樣？
歷史拒絕假如，但對歷史的反思與追問是不能沒有假如的，這決定著反思歷史的深度。當然，追問的目的，不是為了弄個所謂的水落石出，更多地為了汲取歷史的教訓，少走彎路。
歷史總是驚人的相似。歷史是有影子的。影子的存在讓我們心安。不必凡事都要重新開始。影子早就在那裡提醒我們了。
我喜歡這個有文化積澱的城。她的文化積澱，在看得到的景觀中，在感覺到的氣息中，厚重但不沉重，寬容並且包容。她可以同時容得下歷史的真實和蒲松齡鬼神故事的虛構，可以同時擁有作為陶瓷的土與火的纏綿。在博山，我看到了基督教教堂，王母娘娘廟，甚至毛主席紀念堂，等等，各種教會、民
