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實力！這個“五”的實質不正是“五事”嘛！
這下簡單了，忽悠了2 500年的疑案今天偵破：這兩個“五”原來就是一回事！下面我們做個DNA核對比較。
“故知勝有五”第一：要知道開戰的時機，知可以戰與不可以戰者勝。不就是天時嘛！。 最好的txt下載網
新東方的全勝（12）
“故知勝有五”第二：治大國如烹小鮮，人多了知道怎麼組織、指揮，以強凌弱，識眾寡之用者勝。這不就是法者，曲制、官道、主用嘛！
“故知勝有五”第三：兄弟們上下人心齊，不求同生，但願同死，上下同欲者勝。這就是道，令民與上同意嘛！
“故知勝有五”第四：選好山頭，以逸待勞。開打之前，最好多挖陷阱，佔領先機，以虞待不虞者勝。這就是佔據遠近、險易、廣狹、死生的戰地優勢，得地利嘛！
“故知勝有五”第五：當官的不僅自己要有本事，也要老闆會用，不犯“亂軍引勝”的錯誤，“將能而君不御者勝”。這正是智、信、仁、勇、嚴——處將之道的升級、前提嘛！
核對結果證明：實力也好，勝負也好，靠的都是五個字：道、天、地、將、法。到此，“知勝有五”真相大白。應該說，“知勝有五”是孫聖人的心血，是對廟算模型進行的升級改版、流程再造。這為將來的預測工作者，指出了更清晰的方向！
廟算的時候我們說過，“五事”得好好算，得分高的勝利就大，算都不算的話，就不用打了。今天，雖說是“知勝有五”的年代了，但實力勝負還需用“五事”預測。所以，為了實力，為了全勝，為了“不戰而屈人之兵”的崇高境界和理想，還得好好謀算。
講完這“知勝有五”，孫聖人對它作了總結。他說道，故曰：知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。
想打仗，就要資訊全面，包括自己的也包括對手的，做到這個，至少打起來不虧本，沒有風險。但如果不知彼而知己，只知道自己，不知道對手，那就很難說，勝負一半一半了；如果你連自己的情況也不知道，不知彼不知己，那就明擺著找捱打，每戰必敗。
總結
首先，孫聖人第一次把戰爭的意義推向了一個崇高的境界！他的全勝思想，不戰而屈人之兵的戰略思想，不愧為整個世界人類智慧思想的結晶，是戰略思想王冠上最璀璨的明珠。
其次，整篇中，孫聖人時時告誡後人，用兵制勝的前提在於“小敵之堅，大敵之擒”的實力，在於克服“亂軍引勝”的大忌。“不戰而屈人之兵”的境界、理想好是好，但要有資格、有實力。再堅固的堡壘也可以從內部攻克，所以國君（老闆）、下屬（將軍）要各守本分。
再次，孫聖人對廟算模型進行了苦心升級、改造。最終，以“知勝有五”的勝負模型，指明瞭我們未來料敵制勝的方向。
回顧全篇，感慨很多，讚歎很多，篇裡值得記憶的更多。比如“小敵之堅，大敵之擒”的用兵實力論；比如“亂軍引勝”的管理者大忌；比如“知勝有五”的預測模型，比如“知彼知己，百戰不殆”的告誡。但真的非要推薦一個的話，應該是最後要說的一句：不戰而屈人之兵，善之善者也。以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。
武林大會開打（1）
原文
孫子曰：
昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上，故能自保而全勝也。見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。不忒者，其所措勝，勝已敗者也。故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。
稱勝者之戰民也，若決積水於千仞之谿者，形也。
在謀攻篇，孫聖人說過戰爭的最高境界是“不戰而屈人之兵”，但我也一再強調要真想做到得有個前提，
