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聖安維爾十字教堂的敲鐘人潘克拉斯是一名摩律亞人，他因長相醜陋的緣故遭到自己的族人嫌棄，被迫離開部族獨自流浪，又因摩律亞人的身份而被普世大眾厭惡，不受接納。像這樣的一個人，最後若不是淪為偷雞摸狗的罪犯，便是像塵埃般輕飄飄地碾入了泥土裡，消失不見，沒有人會注意到他來過，更沒有人知道他何時死去。 但他竟兩條道路都沒有選，因他雖天生外貌醜陋，卻有著一顆善良溫和的心靈，即便最窮困潦倒時，也不願突破為人的底線；而他在經歷了前半生的顛沛流離之後，似乎終於被命運眷顧了一次，在流浪的道路上遇見了一位靈祈禱會的苦修士，後者同情、並且憐憫他的遭遇，於是給了他一些食物和一件信物，併為他指明瞭方向。 懷揣著這件信物，無依無靠的潘克拉斯不可思議地徒步了上千裡的路程，最終抵達了一百年前的倫威廷。當時，《宗教法令》尚未頒佈，萬物有靈論在民眾心目中依然享有崇高的聲望，聖安維爾十字教堂巍然屹立於七星盤區，每日都有數以萬計的信徒迢迢奔赴，前來瞻仰聖者的偉跡。這些信徒中最虔誠的一部分人甚至不著足襪、不行車馬，只靠徒步跋涉山川與江河，視這種自虐般的舉動為真正的朝聖之路，而衣衫襤褸的潘克拉斯似乎也被人認為是他們中的一員。 由於他證明了自己的虔誠，再加上有那位苦修士的信物，因此聖安維爾十字教堂的信眾接納了他，讓他成為了教堂裡的一名敲鐘人，負責在每日晨禮、晚禮和每週大禱告的時候鳴鐘示聖。 這位流浪了半輩子終於找到歸宿的摩律亞人從此遺棄了原本的姓名，自稱為潘克拉斯，在敲鐘人的位置上堅守了近三十年，從未有一日缺席。於是到後來，無論是教堂內的信眾，還是前來朝聖的信徒，都已逐漸習慣了他的存在，卻也逐漸忽略了他的存在，視那準時響起的鐘聲為世間尋常之物，無需刻意留意，也永遠不可能消失。 “直至1778年，《宗教法令》頒佈的時候，”林格對聽得正入神的愛麗絲說道，“作為靈祈禱會的標誌性建築，聖安維爾十字教堂被要求強制關閉，而萬物有靈論的信徒拒絕執行這種不合理的要求，於是城市衛隊和信徒們爆發了激烈的衝突，那就是著名的‘1778事件’。這場衝突造成了百餘人死亡，上千人受傷，而在衝突爆發時，身為敲鐘人的潘克拉斯既沒有參與暴亂，也沒有逃跑，而是不顧危險，積極地救助傷者。無論是被捲入衝突的無辜民眾、信仰狂熱而不顧生死的信徒、甚至是那些參與了鎮壓計程車兵，都在他的鐘塔內得到了妥善的救助，並且受到他的感召，暫時放棄了彼此間的矛盾，和平共處。那應該是整場事件中，唯一能讓人感受到些許溫情之處的地方了。” “不過，僅憑他一人的力量，依然無法做到什麼。因此最後，當看到一名被捲入衝突的女孩倒在自己的面前、而他卻無能為力的時候，敲鐘人潘克拉斯意識到自己之前所做的堅持全都是無意義的，並不能改變什麼。絕望之下，他在衝突短暫平息後便離開了這座曾給他安寧與平靜的感覺、如今卻只有流血與犧牲的教堂，一如許多年前般再度踏上了流浪的道路，只留給所有人一個孤獨的背影。” “後來，白城共和國的大文豪維克多·雨果根據這個真實事例寫下了著作《白山修道院》，其中的聖安維爾十字教堂被他描繪為表面光鮮、背地裡則藏汙納垢的不潔之所，而禱會信徒們則是看似虔誠、實則利慾薰心、以信仰之名為自己謀取私利的小人和偽君子，城市衛隊的形象粗魯、殘暴、不分青紅皂白地製造了這起慘烈的流血事件……整本書中唯有敲鐘人卡西莫多是正面的形象，他被歌頌為善的化身以及人性的光輝，雨果大師認為他的所作所為完美符合了宗教典故中‘義人’的標準，並且坦言敲鐘人卡西莫多正是以潘克拉斯為原型創作出來的人物。” 隨著他的講述，愛麗絲緩緩張大了嘴巴：“啊，這……” 自己應該先從哪裡開始吐槽？《巴黎聖母院》的情節被魔改成這樣子真的好嗎？還有，那位維克多·雨果大師，你絕對是魔女結社的哲人吧？難怪在書中狂噴靈祈禱會和萬物有靈論是壞逼，順便還AOE了只是奉命行事的城市衛隊，卻對作為罪魁禍首的某條法令隻字不提，這是夾帶私貨啊喂！ 所以說掌握話語權真的很重要，文化勝利也是勝利…… “原來他還有這樣的經歷啊。”抱著膝蓋蜷縮在沙發裡的奧薇拉不禁浮現出神往的表情：“雨果大師的《白山修道院》我也看過，沒想到敲鐘人卡西莫多的原型居然還活著，而且我還見到了他，果然和書中寫的一樣，是一位寬厚溫和的長者。我到現在都還記得那本書中的一些句子呢，比如：一切文明始於神權政治而終於民主，還有，不美的人生來就錯，美只愛美……”本小
