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潘克拉斯老人為客人們準備的房間在鐘塔的第四層，說是鐘塔，但內部空間與結構卻和一般的民居沒什麼區別，共有兩條走廊，六個房間，走廊的交匯處則是一個小客廳，樸素整潔的傢俱陳設包括桌椅、櫥櫃、燭臺、沙發和壁爐等，看起來就是很普通的客廳，唯獨能體現出些許宗教氛圍的便是內嵌於石牆上的壁龕了，裡面往往供奉著聖者的木雕，面容在火光映照下顯得莊嚴肅穆。 離開走廊便是貫穿了整座鐘塔的迴旋階梯，每一級臺階都以厚重肅穆的方石砌成，直通最高處的塔頂，據說那裡掛著一口歷史悠久的銅鐘，從福音教院落成的那一日便存在了。每日凌晨，居住在鐘塔內的異類們輪流負責敲響這口銅鐘，喚醒庇護所的同伴開始新一天的生活——值得一提的是，光子精靈三姐妹不在這個“輪流負責”的範圍之內，這倒不是有什麼特權，單純是因為她們力氣太小了，根本敲不響鐘而已。 因為天色確實很晚的緣故，三姐妹一回到鐘塔便鑽進自己的房間睡覺了，老大貝絲特臨走前還數次強調了之前那個約定（儘管沒有人知道是什麼約定），直至被妹妹貝爾菲溫柔地拖走。 親自將客人們送到臨時的住所，盡到了身為主人的義務後，潘克拉斯老人也向他們告辭。不過，在他離開之前，林格忽然問了這位長者一個問題。 “您也是萬物有靈論的信徒吧，那麼，是否認同聖者回歸的理念？或者說……您是否希望聖圖彌能夠以神明的姿態重新降臨在這個世界上呢？” 年輕人緊盯著老人的一隻獨眼，試圖從那渾濁的陰翳中看出他真實的想法，而不僅限於語言的回答。 說實話，這個問題不免尖刻突兀，特別是在林格作為受害者的身份問出來的情況下——儘管年輕人從未刻意標榜過這個身份，但聽完了《宗教法令》頒佈的前因後果之後，所有人都心知肚明，倘若這場事件中存在一個完全無辜的受害者，那恐怕只能是這對兄妹了。 所以潘克拉斯老人不好拒絕回答這個問題，他輕輕撫摸著光澤黯淡的鬍鬚，沉吟了一會兒後，才緩緩開口回道：“若說是的話，你確實可以將我視為萬物有靈論的信徒之一；但完整的說，我與那些期待聖靈迴歸的人不同，我是真靈派的信徒。” “真靈派？”林格聞言皺眉：”這也是萬物有靈論的一個分支嗎？” “恩。”老人點了點頭：“真靈派的信徒，並不將世間萬物的靈神視為某種具體的物件來崇拜，對於他們來說，萬物有靈論更像是指引他們認知世界的一套工具，萬物皆有靈性，而靈性是靈魂的萌芽、超凡的起點，透過對萬物靈性的認識、接觸與分析，從而反哺人類自身的靈性，最終，使原本沉寂與弱小的靈逐漸走向活躍與強大。在這套體系中，萬物之靈更接近於一種抽象的概念，它無時不刻地提醒我們，要對自身所處的世界懷有敬畏，因為靈智、靈性與靈魂，從來都不是人類的特權——自然，創造神明、精煉信徒、乃至將無辜者捲入風波之中，這些做法同樣不是一種敬畏的體現，因此也被我們真靈派的信徒所抵制。” 林格耐心地聽著，然後露出了若有所思的表情：“聽起來，倒是與聖圖彌最初提出的靈性本我論有極大的相似之處。” “確實如此，從這方面來看，真靈派無疑繼承了聖者的本意，是萬物有靈論最純粹也最堅定的支持者，但是，卻反被那些支援‘聖靈迴歸日’理念的信徒斥為異端，這不能不說是一件很諷刺的事情。”說到這裡，潘克拉斯老人那張醜陋卻平和的臉龐上，忍不住浮現出一絲無奈的苦笑：“提出聖靈迴歸日理念的鹿首長者溫迪戈雖然性情溫和，不喜爭鬥，但隨著蒸汽機的發明與工業時代的邁步，他一貫堅持的自然與文明維繫平衡的理念被人為打破了。他認為這是一條錯誤的道路，註定將人類引向毀滅的未來，因此才渴望聖者的降臨，重新將人類引導至正確的軌道。或許正是對現在的世界心懷不滿，渴求改變，所以那些追隨他理念的信徒，才往往顯得狂熱而又極端吧。” 在這個世界上精神最堅韌的人是狂信徒，無論何時都不會放棄自己對信仰的虔誠；但精神最脆弱的人也是狂信徒，因為他們只願意接受信仰的洗禮，而不願意接受現實的改變。堅持自我是一種堅韌，逃避現實是一種脆弱，而堅持錯誤的自我、逃避註定的現實的人，就變成了所謂的宗教瘋子。 將人類引導至正確的軌道？ 可什麼樣的軌道才是正確的呢？如果想要得到答案，恐怕得詢問所有人的意見才行，可懷有這種崇高信念的人向來只是自顧自地行事，從不曾詢問他人的感受，彷彿卑微者與弱小者就自然而然地失去了發言的權利。但人類的未來本身就是由這些微小個體的願望構成的，忽略了這些願望、沉浸於自我感動的人，往往不會有什麼好下場。這章沒有結束，請點選下一頁繼續
