季羨林說和諧人生

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通人專家。科技是第一生產力，決無疑問。但人文社會科學對生產力的發展難道就不起作用？前一些時候，曲阜師範大學的《齊魯學刊》上有一篇文章講，人文社會科學也是生產力，似乎沒有引起人們的注意。而後《光明日報》連續報道張家港抓精神文明的經驗，引起了廣泛的注意。1995年10月22日，該報第一版有一篇文章：《精神文明也出生產力》，用了一個“出”字，絕妙！10月27日，張家港市委書記發表文章：《精神文明建設也能出效益》。用了同一個“出”字，只有賓語改為“效益”，沒有用“生產力”。

我認為，這是一個極端重要的理論問題和現實問題，理論界必須予以解答。

四、可能性

常聽部隊的同志們講：解放軍某一個部隊，或團或連，只要有過輝煌的成績，它就成為這個部門的傳家寶。青年士兵一進入這個部門，就充滿了自豪感，作戰勇敢，戰無不勝，攻無不克。我們的大學生何獨不然。

給大學生進行提高人文素質教育，是一個十分複雜的系統工程，決非一個方面、一種方法所能勝任，必須各方面通力協作，利用一切能利用的方法來進行，才能奏效。利用我們中華民族的歷史，歷史上優秀的傳統，是其中最重要的方法。解放軍的例子可以為證。

因此，我們要做提高高校學生的人文素質這個艱鉅的工作，可能性是極大極大的。

五、中華文化的精髓何在？

這是一個極大的、極重要的問題，看法可能有很大的分歧。我自己的看法有兩點：一個是愛國主義，一個是講骨氣，講氣節。這兩點別的國家不能說沒有，但是中國最為突出，歷史也最長。二者有區別，又有聯絡。

六、愛國主義

存在決定意識，中國的愛國主義是中國幾千年的歷史環境所決定的。沒有國家，當然談不到愛國。有了國家，如果沒有外敵，也難以出什麼愛國主義。我們千萬不要一見愛國主義，就認為是好東西。我認為愛國主義有真假之別，有正義與邪惡之別。被侵略、被壓迫、被屠殺的國家和人民愛國主義是真的，是正義的愛國主義。侵略者、壓迫者、屠殺者的“愛國主義”是假的，是邪惡的“愛國主義”。只要想一想德國法西斯、日本軍國主義者的“愛國主義”就一清二楚了。

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提高高校學生人文素質的必要和可能（2）

七、骨氣、氣節

在中國文化傳統中，倫理道德佔的成分最大。而講是非，辨善惡，更是核心之一。孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之大丈夫。”說得最為具體生動。對“非”的東西，對“惡”的東西，一定不能遷就和妥協，雖犧牲性命，也在所不辭，這就叫做氣節或者骨氣，這在別的國家是幾乎不見的，至少是極為罕見的。

綜上所述，我們中華民族優秀文化傳統中有愛國主義和氣節，是我們極其珍貴的全民財富。我們今天對高校學生進行人文素質教育，這二者就是我們的本錢。我們必須善於利用。

八、幾點建議

1�在所有的學科中，文、理、法、農、工、醫，都普遍開大一國文課。分量不必太多，不及格，不能畢業。

2�在所有的學科中設哲學課。以馬克思主義哲學為綱領，講一點中國哲學、印度哲學和自古希臘羅馬開始的西方哲學。目的在於訓練學生的思維能力和分析能力。

3�文理科學生互選對方的一門課。可考慮為文科學生編一部《自然科學概論》。世界學術發展的趨勢是：文理接近或融合。21世紀，這種趨勢將日見明顯。

4�進行美術教育，包括書法、繪畫、音樂、戲劇、曲藝等等。不是專門設課，以課外活動形式，由學生自由組合，學校、團委或學生會加以協助與指導。不管什麼科的學生，對美術都是有興趣的，過去許多高校的經驗可以為證。

對號入座

對號入座是一句常說的話，一看就明白。

什麼會場，什麼劇場，裡面的座位都分排標號。你一券在手，入門查號；查準了，安然坐下，天下大定。

我現在想講的卻不是這樣的“對號入座”，而是它的引申意義。人們嘴裡常說的“對號入座”，幾乎全部是引申意義。

我把這句話的引申意義分為兩類：一是積極的，二是消極的。積極的起積極作用，消極的起消極作用，下文自明。

在文壇或學壇上，有人寫文章表揚或批評某一種現象，並沒有指名道姓