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半絲兒異常，保羅原本還派人拾綴著她，後來乾脆也放任自由了，由她去罷，雖然依舊不明白她為何流連不去。
忽忽過了三兩日，宋軍營寨外鬆內緊，而保羅則沒事便觀察這鮮水河水勢，卻是因為對小白虎所說的水計動了心，實在不行，便炸了上游水壩，也不失一個辦法就是了。
他閒庭信步一般在河邊踱步，正好看見白瑪日贊在河邊打坐，這時候正好夕陽落日餘輝撒在她肩上，倒是有些吉祥慈悲味道在，只是保羅爺一想到她臉頰上那屍油灰和身上的人皮甲，免不得有些異樣，想想左右無事，他便緩緩走過去，準備探探白瑪日贊心中虛實。
白瑪日贊坐在河邊，口中喃喃，唸的正是《大毘盧遮那成佛神變加持經》，佛教講究法、報、化三身成就，毘盧遮那佛乃是法身佛，而釋迦摩尼佛則是報身佛，就如同西方奇幻小說當中的戰神坦波斯，蠻族稱坦帕斯，人族叫坦波斯，雖然其實都是一位神，可蠻族認為人族褻瀆了神靈一般，佛教內部其實也分許多宗派，且內鬥的厲害。
佛教三大系統便是南傳、漢傳、藏傳，譬如今日流行在緬甸、泰國、伊斯蘭卡等國的佛教。稱“南傳上座部佛教”，又叫小乘佛教，而漢傳這一支則稱為大乘佛教，其中又分許多宗派，尤以禪宗最為出名，稱之為“中國禪”，而吐蕃這一支。便是藏傳佛教。
這其中哲學系統的爭辯即便花幾百萬字也說不清楚，尤其是藏傳佛教這一支。由於唐朝時期吐蕃贊普松贊干布迎娶大唐文成公主，文成把佛教帶去了吐蕃，吐蕃古籍《松贊干布遺教》上清楚說著，釋迦摩尼等身像作為嫁妝從長安到了拉薩，贊普建立大昭寺供養，這裡面故事說起來又得十幾萬字，總之。藏傳佛教從吐蕃僧人萬里跋涉去長安學法到自成一支，便如一個家族子嗣長大了自立門戶又和原本的家族發生許多明爭暗鬥一般，其中的故事說也說不清，說白了，修佛的也是人，是人都有家國地域的概念，爭執便產生了。
“布赤唸佛倒是虔誠啊！”保羅爺笑嘻嘻走到白瑪日贊身邊，看她不理會自己繼續在那兒唸佛。眼珠子一轉，便生了個鬼心思來。
“我給你說個故事罷！話說咱們大宋朝那老太后信佛，整天阿彌陀佛念個不休，咱們那位年輕的官家覺著老太后整天阿彌陀佛的，你也知道，年輕人嘛！終究便嫌嘮叨。有一天老太后唸佛。官家就喊了，母后，母后，老太后看兒子叫自己，便問幹什麼，官家又不說話，於是她又念開了，阿彌陀佛，阿彌陀佛。這時候官家又叫了，母后。母后。老太后問作甚，官家又不說話。老太后便有些生氣，只是佛說過，嗔念不可起，於是她按下了心思，繼續念阿彌陀佛，官家又喊了，母后，母后。老太后真惱了，便說，怎這麼討嫌，哀家唸佛呢！官家就笑了，母后，我可是您肚子裡面落下的一塊肉，才只叫了您三次，您就惱了，您整天叫阿彌陀佛，阿彌陀佛豈不是要惱煞了？”
白瑪日贊被他這一說，頓時噗哧一聲笑了，她名字當中“白瑪”二字吐蕃語意即蓮花，此刻一笑，當真便有些蓮花出淤泥而不染的味道，一下子便讓保羅爺忘記了她臉頰上的屍油灰，卻是瞧著她臉蛋兒有些目不轉睛了。
被他很是無禮地那麼瞧著，白瑪日贊頓時嬌靨薄暈，眼眶下渲染開兩抹嫣紅來，“你這人怎這麼無禮？”
“怪只怪布赤生的太美。”保羅爺笑嘻嘻當真無賴，接著又假惺惺嘆了口氣，心裡面便說：可惜啊！這臉上的死人灰身上的死人皮當真煞風景的很……
白瑪日贊出乎意料地沒生氣，卻是也嘆了口氣，瞧著前面河水發呆，一時間空氣中倒是有些異樣的曖昧。
良久，她突然說，“你知道麼，你們漢人的地方太膏腴了。”聰明如保羅爺頓時便明白了，便好比他說白瑪日贊生的美因此他使勁兒瞧一般，大宋朝的地盤太肥沃了，也惹得別的民族垂涎。
他愣了愣，突然覺得白瑪日贊那抹了屍油脂的臉蛋其實也不是那麼討惹嫌得很，原來她流連不去卻是有些拿自己當人質的意思，只是，巴瓦卻央雄才大略，恐怕不見得會忌憚。
菩薩是梵文“菩提薩埵”的音譯，翻譯過來便是“覺悟有情”的意思，廣州白雲山能仁寺山門前有一副對聯“不俗即仙骨，多情乃佛心。”，實在是下的最好的註腳，眼下白瑪日贊可不就是覺悟，可不就是有情麼，從這一點上來說，保羅爺的四處留情，似乎也不是那麼討厭。
“這天下事情難說得緊，我一個淫賊也不懂那些，總之，事如春夢了無痕罷！”保羅爺嘆了口氣，轉身離去，這最後一句卻是蘇大鬍子所做，
