巫在人間

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代，正值東漢末年，政治黑暗，經濟凋敝，又逢連年災荒，廣大民眾生活苦不堪言，乃至出現了人吃人的慘劇。張角從道人于吉等人所傳《太平經》中受到啟發，遂以創教救世為己任。靈帝建寧（168－171年）時，張角創立太平道。

五斗米道又稱天師道，創立者為張陵，又稱張道陵、祖天師或正一真人。

張陵在蜀鶴鳴山立教，之後其子張衡、孫張魯繼續傳道，後人稱為“三師”。張衡並非發明地動儀的張衡，其事蹟未見記載；張魯曾在漢中為漢寧太守，後建立起政教合一的政權，並作《老子想爾注》，對推動五斗米教發揮了重要作用。後張魯降曹，與其五子均遷至鄴城。張魯死後，其五子均未再傳道統，而其他士族中出現了大量信徒，如錢塘杜子恭等頗為有名。杜子恭傳弟子孫泰，孫泰與侄孫恩、孫恩妹夫盧循曾有相當大的勢力。

南北朝時曾有南北天師道並立的情況，但其天師並非張氏。北天師道天師為寇謙之，南天師道為陸修靜。其實陸修靜雖然上承天師道衣缽，本人實開宗立派，似不宜歸於天師道。

到唐以後，龍虎山漸漸成為張天師傳教之地，因而被人稱之為“龍虎宗”。據說張魯曾有一子名張盛，在張魯降魏時南奔龍虎山嗣教。但此說不見於史冊。

自唐宋以降，天師道逐漸顯露聲勢，各代掌教均稱天師，至元時更得政府承認“天師”稱號。後又被封為“正一教主”，主領江南道教，位居諸符籙派之首，獲得了極大的發展。

龍虎山在道教七十二福地中位列第三十二位，主宮稱上清宮，全稱為上清正一萬壽宮，是天師道祖庭所在。

上清派——茅山宗

上清派得名於“上清經”。所謂“上清經”並非特指某部道經，而是一批經典，最主要是便是《上清大洞真經》（又稱三十九章經）。其開創門派者一般認定為東晉時楊羲及許穆、許（歲羽）父子，奉魏華存（美女！）為開派祖師。

在上清道法中，對“存思”之法最為重視，而對符籙、外丹相對不太看重。

南北朝時期，上清派第九代宗師陶弘景歸隱茅山，傳道授徒，被世人稱為“茅山宗”。

唐宋兩朝，茅山宗發展進入鼎盛時期，為天下道教之宗，至南宋逐漸衰微。元朝時併入正一道。

茅山為道教十大洞天中第八洞天，號金壇華陽洞天，又為七十二福地中第一福地。主宮為元符萬寧宮。

以上三個道門加上彌勒教白蓮教全真道太一道等道門都有煉製殭屍，操縱鬼魂的法決。當然那些邪派，魔門的人物，十有八九都會，而且把它作為保命的主要手段修煉。

外面野生的殭屍，鬼是沒法附身在它們身上的，因為有自己的靈識，小鬼沒能力，老鬼看不上，煉製殭屍就是把殭屍的意識抹去，這樣它們都沒有靈識，任何一隻鬼都可以附身，就能達到控制殭屍的目的。

病毒比細菌小得多，只有用能把物體放大到上百萬倍的電子顯微鏡才能看到它們。一般病毒，只有一根頭髮直徑的萬分之一那麼大。病毒比細菌簡單得多，整個身體僅由核酸和蛋白質外殼構成，連細胞壁也沒有。蛋白質外殼決定病毒的形狀。它們中有的呈桿狀、線狀，有的像小球、鴨蛋、炮彈，還有的像蝌蚪；

病毒不能單獨生存，必須在活細胞中過寄生生活，因此各種生物的細胞便成為病毒的〃家〃。寄生在人或其他動物身上的病毒稱為動物病毒，人類的天花、肝炎、流行性感冒、麻疹等疾病，動物的雞瘟、豬丹毒、口蹄疫等，都是因為病毒寄生於人體及畜禽細胞而引起的。

生化危機裡的片段，感染T病毒發病後，流口水，暴躁易怒，撕咬一切看得見的動物，極度興奮；攻擊人畜。狂暴與沉鬱常交替出現。疲憊時臥地不動；但不久又立起；表現出特殊的斜視和惶恐表情。當再次受到外界刺激時；又可出現新的發作。狂亂攻擊；病人野外遊蕩；到處咬傷人畜。隨著病毒的擴散，從一個城市發然到一個國家甚至全地球。

研究T病毒的初衷就是強化士兵，使之在戰場上更有殺傷力。誰也不敢說現在沒有國家正在用生化技術強化士兵的秘密研究專案？只要有人，有這樣的研究，生化產生的危機不可避免。當然就是發生了也不一定就如電影裡演的那樣造成這麼大的災難，畢竟喪屍不是無敵的，有的是對付它們的手段。

人類感染了T病毒就會變成喪屍，喪屍是最低階的殭屍，是還沒有完全形成白僵的屍體。人類研究T病毒的初衷是強化士兵的體質，使他們的力量反應得到增強，雖然失敗了