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不過一開始，他並沒有改姓安，直到開元初年，當時，安氏部族破散，康祿山才十來歲，他和幾個安氏兄弟一起逃出了突厥。患難之中，他們結為兄弟——按漢人的習慣，他們本來就該是名義上的兄弟。這個所謂結為兄弟，反而更像是患難定交。自此之後，康祿山正式變成了安祿山。
這些安氏兄弟裡面，除了安祿山外，最出名的是安思順。因為後來安思順和安祿山一樣，成為大唐的邊疆大將，官封節度使。但是不知道為什麼，兩人的關係似乎變壞了——可以共患難，不可同富貴的事情，再次上演。而且安思順還曾經向玄宗密報說安祿山必反。開始的時候，唐玄宗沒有聽他的。而到了安祿山真的造反後，唐玄宗還是將安思順砍了腦袋——因為他已經對蕃將徹底失去了信任感。安思順這個兄弟，也算當得冤枉。
也許還應該提到的是，在這個孩子出生前一天，也就是大年三十那天，同鄉裡有一個叫史窣（sū）乾的孩子也呱呱墜地了。這個孩子後來改名為史思明。史思明這個名字很有點講究，首先含義深刻，出自儒家經典《論語》：“君子有九思：視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義。”其實，這個名字是大唐皇帝李隆基賜給他的。天寶元年，史窣幹被派去向李隆基報告工作，皇帝不僅賜座，還很親切地跟他拉起了家常，問他多大了？回答說四十了。皇帝說，還很年輕啊，前程遠大啊！大概覺得他這個名字不夠文雅，於是賜名史思明。
我頗懷疑“窣幹”兩字也與“光明”有關，與“祿山”類似。“史思明”既有原來名字的含義，又結合了中國文化傳統，可謂神來之筆。從這點看，李隆基還是很有點才氣的。也難怪他敢註解儒家經典《孝經》呢。
雖然有的資料說史思明是突厥人，但從“史”這個姓氏看，他應該也是粟特人的後代，也是“雜胡”。而且估計很可能也是跨種族的愛情結晶。相似的出生背景和相同的鄉里，安祿山和史思明就這樣從小一起長大，是發小。後來又成了戰友。實際上，史思明幾乎是另外一個安祿山，他們的身份背景、人生經歷，乃至死亡，都如出一轍。兩人唯一不像的地方，是他們的身材。安祿山是個超級大胖子，體重三百多斤；而史思明則是“姿癯露”，意思是身材極瘦。一胖一瘦都是非常突出，倒是一對天生的丑角搭檔，可以講相聲了。
營州這個地方，註定是個風雲匯聚之地。營州，今天的遼東朝陽，山海關外。營州的西北是奚，北邊是契丹，稍遠一點是突厥，東北是渤海，東邊是高麗、新羅。這樣特殊的地理位置，使得此地混雜著各色人等，是個實實在在的民族大熔爐。
這裡，不僅出了安祿山、史思明，還出了一大堆後來叱吒風雲的著名人物。當然，大多是安、史部下。但是，他們的敵手中，也有不少是營州人，比如大名鼎鼎的李光弼，還有後來圍鄴城的九節度之一王思禮。
安史之亂，誇張點說，幾乎就是一次營州人的內戰。
三、安祿山的第一份工作和營州
營州是安祿山的老家，也是他成長、發家的地方。可以說，營州見證了安祿山的前半生。
安祿山的第一個職業，就和營州密切相關。開元初年，安祿山逃出部族，雖然才十多歲，但他不得不從此開始“闖蕩江湖”了。那麼，“闖蕩江湖”的安祿山都幹過些什麼活兒呢？
在從軍之前，我們只知道他做過“互市牙郎”。
所謂的互市，就是設在邊境上的外貿市場。唐朝時候做生意都需要在市場中進行，當然這裡是大宗的批發貿易，類似於今天的小商品市場。而“牙郎”，則是中間人的意思。這個中間人很必要，首先是充當語言翻譯，既然是“外貿”，那就要和不同民族的人溝通，翻譯就變得很要緊。據說安祿山會六蕃語，就是六種民族的語言。甚至有說通九種的。其次，每次貿易都要訂合同，需要有個中間人作保，還要到政府部門“公證”，同時還要交稅。安祿山就是這個中間人。拿今天的話來說，安祿山相當於是國營外貿公司的一個員工。
安祿山很可能在十五歲的時候開始幹“牙郎”。因為正是這一年，開元五年（717），他的老家營州，給他提供了一個非常好的舞臺和機會。
在開元五年的前一年，東北的形勢出現了新變化。唐朝在東北的兩個對手——契丹和奚（這兩個部族，在唐代合稱為“兩蕃”），都投降了唐朝。而在此之前長期“淪陷”於契
