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宋代以前的遊俠結社�
2�會社的起源與宋代會社的繁榮�
3�明末遊民秘密組織的成熟�
①遊民秘密組織的力量及其所受到的通俗文藝的影響�
②被誤認為是清代天地會源頭的明代遊民組織�
第十一章 天地會與通俗文藝 �
一、兩種不同的秘密會社與安清幫�
二、天地會的產生與通俗文藝作品的關係�
1�天地會為什麼產生在福建？�
2�天地會的建立歷史�
3�天地會的“神道設教”�
①“西魯神話”解秘�
甲。什麼是“西魯神話”�
乙。關於“西魯神話”的文字�
丙。文字背後的歷史真實�
丁。“西魯神話”所受到的通俗文藝的影響�
②木楊城之謎�
甲。木楊城問題的提出�
乙。木楊城的來源與實質�
4�天地會的意識形態和組織形式�
①忠義堂前無貴賤�
②義氣深時共生死�
③順天行道與替天行道�
④開山立堂，各霸一方�
⑤以梁山為模式的組織機構�
⑥充滿了通俗文學和戲曲色彩的入會與拜會儀式�
5�神秘而富於情趣的隱語�
6�具有濃郁文學色彩的長篇隱語�
7�千奇百怪的隱字�
8�帶有禮儀特徵的暗號�
①手勢�
②茶陣�
③腰憑票布�
第十二章 遊民、遊民組織與通俗小說 �
一、遊民的分化與通俗小說�
1�清中葉以後涉及到遊民秘密組織的通俗小說�
2�遊民的分化與俠義小說�
二、會黨活動的公開化及其在通俗文學中的反映�
1�會黨地位的變化�
2�描寫會黨演變史的《青紅幫演義》�
3�會黨小說作家姚民哀�
三、武俠小說中的幫會�
1�舊武俠小說中的幫會�
2�新武俠小說中的幫會�
3�又一個典型的遊民形象——韋小寶�
結 語�
附錄：遊民政治�
中國政治革命不成就及社會革命不發生之原因�
引用書目�
後 記�
增修版後記�
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王學泰：遊民學不等於流氓學
90年代初，我在香港出一本書，書名叫《中國流民》，我最初叫《遊民的理想與現實》，這本書著重談中國的通俗小說，通俗文藝作品與秘密會社的關係，因為我是搞文學研究的，主要講通俗文學作品跟秘密會社到底有什麼關係。秘密會社在組織化過程中，從通俗小說、通俗的文藝作品中汲取了很多的思想，他們的組織方針、思想藝術、口號等等，都從通俗文學小說中來。
後來90年代末，我申請一個國家社會科學基金，就寫了《遊民文化與中國社會》，這本還是偏重文學，古代文學和社會運動的關係。從去年開始，我對這本書做了第三次修訂，這次主要增加史學性，因為它總的是社會史和文化史相結合的研究。我的原著中關於歷史的演變過程做的考察不夠，這次新的增修本就順帶歷史的演變，城市變遷以及遊民生活情況的改變等等做了比較深入的探討，還有宋代部分，明代部分，主要加強這方面的。總共增加20萬字。
再說一點，“遊民”跟“流氓”不能劃等號，古代的“流”和“遊”差不太多，“民”和“氓”也相通，“遊民”和“流氓”這兩個詞並沒有本質區別，但現在“流氓”這個詞發生演變非常大，特別是現在講到流氓學等等，並且講到“流氓”這個詞有貶斥的意思。我對遊民不管是正面還是負面評價，並沒有貶斥，遊民的產生和演變，他們在社會上起正面或負面的這種作用，並不是由於他們思想和想法的複雜，而是社會演變的。我覺得用“流氓”這個貶斥的詞來形容遊民是不好的，遊民和流氓不能劃等號，所以希望學界和新聞界談到遊民學，不能和流氓學劃等號。
李洪巖：一部提示中國歷史奧秘的力作
王先生這個書，是揭示中國歷史奧秘的一部
