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出，就是地字，彼此照會，便不搶了。
又說：
吃煙吃茶，都有暗號。
皆見《清史資料叢刊？天地會一》
嚴煙還說天地會內有說明其“根由”的詩句：
三姓結萬李桃洪，九龍生天朱李洪。
許阿協及其同案也供出會內詩句：
日月車馬三千里，……（二句缺）。木立鬥世知天下，順天行道合和同。觸破機關定不可，忠義存心不可忘。
由此可見，天地會初期就形成了“開口不離本，出手不離三”的暗號隱語系統。
由於天地會內山頭眾多，各霸一方。不同的山頭也各有其暗號系統。如嘉慶間發現的福建永定黃華增所傳的天地會暗號有“髮辮往左圈轉”，武平朱風光所傳的暗號有“外面布衫第二紐解開，髮辮盤起，辮梢向上”，建陽江婢仔所傳的暗號有“髮辮盤至頭上，辮尾繫結紅繩垂於右邊”等。這些特殊的暗號雖然有嚴防被外人所知之意，但也反映了各個山頭的獨立性。
到了嘉慶間，天地會內的隱語、隱字、暗號已經十分豐富，而且自成系統。道光、咸豐之後隨著鬥爭的激烈與複雜，天地會會眾的許多活動，如日常交往、外出交遊、娛樂、儀式，乃至從事各種鬥爭，幾乎都離不開隱語與暗號了。
天地會隱語的最大特點是：它不僅有大量的秘密語詞彙，而且，還有一整套與會務密切相關的歌謠、口訣等秘密套語。這些套語都與天地會的傳說和歷史有關。
天地會的隱語詞彙很多，這裡不能一一列舉，只能就其構成方式作一些簡單的介紹，並說明它們所反映的社會背景和文化心態。
天地會隱語的詞彙許多是用比喻法創造的，所謂比喻也就是用一個常見事物去說明另一個事物。我們可以從這些比喻中看出天地會在製作和使用隱語時力求低俗化，反映了天地會會眾普遍的文化水平。例如：
門=大扇 桌=平托子 面盆=金盤子 扇=彎月
麵條=千條 蝦=元寶 麻將=方城子 開香堂=演戲
月=玉盤子 雪=鵝毛 霧=掛帳子 道路=線子
有些比喻反映了天地會會眾蔑視官府，天不怕地不怕的精神。如稱“拘留所”為小學堂，稱“監獄”為書房，“坐牢”為進書房，“吃官司”為看書，“刑滿”釋放為辦交卸，“被殺頭”為做了子孫官，“槍”為牲口，“開槍”為牲口張口等等。遊民對於冒險生涯是無所畏懼的，但從中也可見其生活的艱險。
與比喻相近似的是描繪。所謂描繪也就是描摹所要說明事物的聲音、形狀、顏色、味道、景色、情態等以構成隱語詞彙，它也像比喻一樣增強了所說明事物的具體性，這也是大多數隱語詞彙的修辭方法。例如：
鍋=大老黑 燭=亮光子 香=燻斗子 油=浮水子 生肉=白瓜 鼠=穿襪子、尖嘴子 鞋=踹谷、踢土 襪子=臭筒
秘密會社天地會內幕（29）
這是為了使那些沒有什麼文化的會眾也能夠理解。也有一些隱語的構成十分粗俗，甚至帶有幾分的痞氣、匪氣，反映了製造者和使用者的情趣和心態的低下。這在遊民群體中是不可避免的。例如：
馬=高腿子 羊=啃草子 妻=底板子 狗叫=皮條子炸 海=鹹溝子 飯=收子 臉漂亮=盤兒尖、盤兒足
有許多比這些還要匪氣十足。
比喻和描繪的隨意性很大，加之天地會的活動範圍極其廣泛，因此天地會所製造的隱語詞彙便不像一些洪門會眾所說的那樣整齊規範。許多常見事物有多種隱語。如“米”可稱為米粒子，又可稱為大沙子。兩者都是比喻，但是一譽一毀，其中差別很大。如“粥”可稱為念沙子、念稀子；“飯”可稱為散頭子、亮沙子；“鍋巴”可稱為烤沙子、靠山子；“銀元”可稱為餅子、老方；“被子”可稱為夜衣、歸帳子；“塔”可稱為錐子、絕子、鑽天子；“箱子”可稱為方盒子、鈴鐺子。這種缺少規範的隱語無疑是妨礙會內溝通的，它也反映了天地會晚期時山頭林立、各霸一方、互不溝通的情況。
天地會有自己的歷史和傳說，因此，它的一些基本和重要的隱語是與會中的典故有關的，使用這些隱語對於會眾具有雙重測驗作用。如“雞”稱為亞七，是用馬二福叛變之傳說；“###之所”稱為洪花亭，是用傳說中的陳近南首次於此聚義之說；“會簿”稱為海底或金不換、衫仔，是用鄭成功之孫鄭克爽在臺灣被清兵圍困之時，將鄭成
