活法

第9部分 (第1/4頁)

也就是說，赤龍代表“憤怒”，黑龍代表“慾望”，青龍代表嫉妒、仇恨等“愚痴”（三毒：貪嗔痴），佛教中把它們叫做“三毒”。三匹龍就是三毒，正如釋迦牟尼所云，這三毒才是“毀滅人生”的要素。

在一百零八個煩惱中，慾望、愚痴、憤怒這三毒是使人類苦難深重的元兇，又可以說是想躲也躲不掉的、糾纏在人們內心不可分離的“毒素”。

的確，所謂人類，是指在這三毒的影響下度過每一天的生物，希望比其他人過更好的生活，希望早日出人頭地。任何人的內心都潛藏著這些物質慾望和名利慾望，如果慾望得不到實現就會憤怒：為什麼自己不能如願以償？反過來又會嫉妒那些已經得到的人大多數人始終受這些慾望影響、折磨。

這在小孩或嬰兒也幾無二致。即以我的孫子們來講，寵愛其中一人，另一人即刻表現出嫉妒的表情。二三歲時就已經受成人式的煩惱的毒害。

當然，慾望和煩惱其實也是人類生存下去的動力，不能一概加以否定。但是，同時也有狠毒的一面，不斷使人類痛苦，甚至斷送人的一生。

如此看來，所謂人類，是何等因果報應的動物啊！因為我們自己生存中不可或缺的動力，同時又是可能致使自己不幸、甚至毀滅的毒素。

因此，重要的是儘可能“遠離慾望”。即使不能完全消滅三毒，但仍然要努力自我控制並抑制三毒。

具體方法上沒有捷徑。平日勤勤懇懇地積累前面所講的誠實、感謝、反省等“平易的修行”，或者要求自己平日養成理性判斷的習慣。例如，我們每天都不得不對各種各樣的事情作出判斷。瞬間的判斷大部分都是出自本能（就是慾望）得出的答案。所以在回答對方以前，一旦保留最初的判斷，要求對方稍等片刻，同時自問：

“這個想法裡是否有自己的慾望在起作用呢？是否混雜了個人的私心？”

這樣，在下結論以前，先加上“理性的緩衝”，就能夠做到不是出於慾望進行判斷而是儘可能基於理性判斷。至少，在思考的過程中設定理性的迴路，我認為這是遠離慾望極其重要的事情。

抑制慾望和私心本身，就是接近利他之心。我認為利他之心是人類所有德行中最高、最善的德行。

忽視自己而利於他人，致力於後自己而先天下。一旦產生這種利他之心，人類就能不受世間慾望的迷惑而生存。而且，有了利他思想，煩惱的毒素才能消失，慾望的汙穢才能被消除而顯露出“美麗的心靈”，美好的願望才得以描繪。

“正劍”鑄造成功，“邪劍”自掘墳墓

我將在下一章節詳細陳述利他之心。一切為了世間，一切為了他人，以這種美好心靈為基礎的夢想和願望就一定會實現。因為它是最好的信念，最終能夠得出最善的結果。

相反，如果是基於私心私慾的“邪惡的願望”，即使能夠實現，也將以暫時的僥倖成功而告終。用華歌爾的創始人冢本幸一的話來說，那是“抽出邪劍”。

我與冢本先生同為京都工商界人士，所以來往非常密切。他是印巴爾戰爭的倖存者。太平洋戰爭末期，發生在緬甸印巴爾地區的愚蠢而又殘酷至極的日本進攻作戰中，犧牲者眾多，冢本先生好不容易才保住性命，返回祖國。在曾經隸屬同一小分隊的55人中，冢本先生是僅有的三個倖存者之一。

後來，在戰爭結束後的混亂中，他從挑擔零售珠寶手飾起家，不久創辦了華歌爾公司。因為有九死一生的經歷，所以他說：“神靈陪伴著我”。因為有神靈的跟隨，所以事業上這樣那樣的所有願望全都實現了。

有一次，冢本先生向他所信賴的副社長講述此事時，副社長說：確實象社長所說的那樣，但是，社長拔出“邪劍”時例外。

社長持有兩把劍，正義之劍和邪惡之劍。其中，拔出“正劍”時的確全部都能成功，而拔出“邪劍”時則事事都不順利。

這是社長有神靈跟隨的證據，拔出正劍時神靈給予幫助，而拔出邪劍時神靈不予理睬。

“副社長這樣說，可謂明察秋毫呀。”冢本先生深有感觸，對此我也有同感。

所謂邪劍，是指“邪惡的慾望”。是打著小算盤只計算個人得失，混雜私利私慾的想法。即使慾望暫時得以實現，也決不可能長久。

相反，我們每個人都為實現自己的某個願望而拼命地祈禱、努力。如果是遠離自己利益和慾望的美好願望，那麼願望一定能夠實現，而且能夠持久實現。

有時候無論如何努力，仍舊不