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的孩子和學習成績差的孩子被區分開來，形成優待前者、重視學歷的社會環境，這樣大大歪曲了年輕人的職業觀。因為取得好成績就可以順利進入政府部門和大公司，而心靈手巧、善於接人待物等學業以外的特性都被拋棄了。
為了糾正現狀，應該從小學生起，告訴他們開展教育，社會有365行，很多人都在各自行業裡勤奮工作，因此社會才得以成立，人們才得以生活。應該實施職業教育，傳授實用知識，比如，讓希望當理髮師的孩子知道要進什麼樣的學校學習、取得什麼樣的資格。
前面章節介紹了專門修建神廟的木匠，無論是木匠還是做傢俱的工匠、裁縫師、或者莊稼人、漁夫等，無論何種職業，在努力工作中能夠磨礪心智、提高人格。教育的最大作用應該是教授勞動的意義以及正確的職業觀和就業觀。
構築新日本，勿讓歷史重演
日本進入近代以後，在大約40年的週期裡迎來一個個大轉折：
（1）1868年——脫離以往的封建社會，透過明治維新建立現代國家。以“坡上的雲朵”為目標踏上了富國強兵的道路。
（2）1905年——日俄戰爭勝利。加入世界列強的行列，國際地位飛躍提高。後來，又富國強兵，尤其向“強兵”的方向傾斜，在軍事大國的道路上突飛猛進。
（3）1945年——第二次世界大戰戰敗。從一片焦土中向“富國”的方向推進，經濟奇蹟般地增長。
（4）1985年——為煞住日本巨大的貿易黑字、誘導日元升值、促進進口，日本與其他四國簽署廣場協定。此時，日本迎來了作為經濟大國的高峰期，在泡沫經濟崩潰後，一直持續低迷至今。
看看每40年一次的盛衰迴圈就會明白，日本總是一貫追求物質上的富裕，與其他國家保持競爭。特別是戰後在經濟增長至上主義的旗幟下，追求企業、個人利益最大化的野心和慾望不斷膨脹。
即使在社會、經濟繼續停滯不前、要求轉變觀念的今天，情況也沒有絲毫改變。為GDP的百分之零點幾的變動而忽喜忽憂，把經濟指數的增長作為唯一的“善事”，為此爭先恐後，樂此不疲。
這是以慾望的煩惱為原動力，在優勝劣汰的競爭原理下，以物資的豐裕為最優先的霸道哲學。所謂“君子求財，不擇手段”，我們仍然沒有從這種建國模式和個人的生活態度中脫出身來。
很明顯，我們已經不能只憑借這樣的價值觀繼續下去了。像過去一樣，從經濟增長中尋找國家的定位，這隻能使國家重複過去的每40年一次的盛衰，甚至衰落到堪與“敗戰”匹敵的“再一次大谷底”。這種下滑的速度將難以遏制。
國家與地方的財政赤字日益增大，行政、財政改革遲遲不能推行，因人口出生率低和人口老齡化而造成的社會活力下降，這些徵兆已經明顯凸現出來。如果繼續任其發展的話，在下一個40年即2025年，別說展望美好的未來，國家本身恐怕都面臨著毀滅的危機。
現在，我們需要確立取代經濟增長至上主義的新的國家理念和個人生活哲學。這不僅僅是一個國家的經濟問題，同時又是關係到國際社會和地球環境的極其重大的課題。只要不改變人類對經濟增長和消費的永無止境的追求，有限的地球資源和能源終將枯竭，而且地球環境也會遭到破壞。
如此下去，不僅日本這個國家將毀滅，而且，人類也將用自己的雙手毀掉了自己賴以生存的地球。明知如此，或者在不知不覺中，在即將下沉的船艙中，窮奢極侈、貪圖安樂——我們必須儘早覺察此類行為的空虛和危險性，以新的哲學為基礎規劃新的航海圖。
共存生物鏈中，人類應學會知足
那麼，人類究竟應該追求什麼樣的新哲學呢？
作為今後日本和日本人人生觀的根本哲學，可以用一句話概括，那就是“知足”。而且，還包括因知足之產生的感恩、謙虛的態度，以及體諒他人的利他行為。
自然界中有知足生活方式的模型。食草類動物吃植物，食肉類動物吃食草類動物，食肉類動物的糞、屍體迴歸土地，滋養植物——站在宏觀角度來看，弱肉強食的動植物世界也是處於“調和的”生物鏈中。
但是，與人類不同，動物不會自己破壞生活鏈。食草類動物如果被慾望驅使吃光植物，食物鏈被切斷，別說自己的生存，後面的生物也將面臨滅頂之災。於是，它們本能地節制，沒有超出自身需求的貪婪。
雄獅在飽腹時不掠取獵物。這既是本能，同時又是造
