姑獲鳥之夏

第4部分 (第1/4頁)

「當然可以呀。你可真愈說愈玄了，沒有家康的話，這個江戶（譯註：現在的東京）可能就不存在了。全日本也大概只有你懷疑家康的存在吧。」

「你為什麼那麼地自信？」

「懷疑的人才奇怪呢。再說家康的子孫不是有很多嗎，和我一樣，是活證人。」

「不過，你呀頂多才三代吧，也許現在還有人知道半次郎在世時的事情，至於家康可得上溯十五、六代哩。現在該不會有人知道家康活著時的事吧，即使是子孫也無法確信事情的對與錯吧。」

「不是有紀錄嗎？家康的紀錄當然不是我曾祖父可媲美的，紀錄可多著呢，而且都是公開的。我雖不知道曾祖父的死因，卻知道家康的死因哩。」

「那並不實在吧。你怎麼認為那是可以信賴的呢？有很多不同的說法吧，即使不實在的說法說中了什麼的，正式文獻裡可沒那麼記載的唷。」

「話雖這麼說，我可是採信膾炙人口的說法，因為說法各異很難選擇，所以懷疑其存在，思考方式也未免太跳躍式了吧。」

「呵呵呵。」

京極堂笑容滿面。

「幹嘛怪里怪氣的？」

「關口君，這麼說來，你也肯定大太法師（譯註：巨人傳說之一，傳聞廣佈在東日本。巨人擁有極大的力氣，傳說在一夜之間堆起了富士山）的存在羅。」

「你愈說愈奇怪了，大太法師就是那個出現在故事裡的巨人吧。那玩意兒怎麼會存在呢？」

「為什麼不？存在的條件和家康沒什麼兩樣呀。」

「完全不同，一個是歷史人物，一個是童話中的怪物。」

「不是也留下了紀錄嗎？兩個不都是幾乎無法確認的古早以前的事嗎？再說大太法師和故事、童話可不一樣唷，是傳說，不是『從前從前有個地方』那種故事，而是『在上古時候常陸國（譯註：現在茨城縣的大部分）的那賀郡』那種地點明確，也留下痕跡的地方。當然不限於一個地方，其他各地也都有傳說，而且有各種傳言，彼此也沒有發生矛盾。與其說有哪幾個死因，不如說很真實。」

京極堂難道又想誆騙我嗎？或者這一次想說的是，很無聊的有結局的吹噓和拙劣的笑話？我無法判斷。

「你如果因為德川家康存在的紀錄留存著而相信，那麼，不相信大太法師那可就不合道理了。不，不止是大太法師。」

說完，京極堂將堆在榻榻米上日式線裝書啪地拿到矮桌上，隨便地翻開後看著：

「這種怪誕書什麼的也留存下來了，而且和家康的紀錄一樣，有很多呢。」

這是和剛才京極堂在看的《畫圖百器徒然袋》一樣，都是石燕（譯註：烏山石燕，生年月不詳，江戶時代畫家）所描繪的《畫圖百鬼夜行》、《今昔續百鬼》，江戶時代（譯註：一六O三－－一八六七年）的娛樂書，這是所謂的系列書，當時街堂巷街傳說的狐狸、妖怪、魑魅魍魎那一類全都聚在這類書裡。換句話說，就像是妖怪名人錄，總共有十二本。所以，我想應該很受歡迎。不過，總覺得那種畫風很平淡，不像後來的芳年（譯註：原名吉岡米次郎，生年月不詳，江戶時代畫家）和圓山應舉（譯註：一七三三－－一七九五年，江戶時代中期的畫家，圓山派之始祖，受到外來寫實畫法的影響，以精密的自然觀察為基礎，開拓了新畫風，擅長山水、花烏、人物，掀起寫生畫風潮，對日本畫的現代化極具貢獻）所畫的讓人看起來覺得那樣的恐怖。

「你說的太極端了吧，並不是都記載下來就好了。」

「不，寫下來留存起來，仍然是很重要的事。」

京極堂以惡作劇後淘氣小孩的樣子看著我，然後又說道：

「實際上，你並沒有真正接觸到物件，只是根據紀錄知道這些。基於這兩點，你的曾祖父和德川家康，然後大太法師和異形妖怪的立場，是一樣的。對你而言，因為條件相同，所以信不信全靠你的判斷。但你的判斷是承認前面兩者的存在，而不承認後者。」

「是呀，我有許多可以用來判斷的材料。」

「是這樣嗎？」

京極堂以一副壞心眼兒的表情，阻斷了我的話。

「並不是因為有足以判斷的材料的關係，其實是你缺乏讀後者紀錄真正含意的理論，只不過如此吧。」

「你的意思是我信賴德川家康，卻不信賴巨人的想法，是因為並非沒有重要證據，而是因為我個人思想狹窄的關係？」

「不，你有你的常識，而且有主義主