張紹剛智慧碰撞蒲松齡:無聊齋

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每個人都有自己的《聊齋》。

畫皮（1）

Tags：　女鬼，畫皮，小三兒

《畫皮》大概是被誤讀最多的《聊齋》故事，也是世界觀最有問題的《聊齋》故事。

2008年周迅版的《聊齋》票房大賣，人們由此開始了一場關於“小三兒”的社會地位的大討論。1966年朱虹版的《畫皮》留在大家印象裡的就是青面獠牙的女鬼，90年代王祖賢版的《畫皮》又被胡金銓大師詮釋為傳統武俠。所以，《畫皮》更像是一個大筐，每個人挎在胳膊上都可以往裡裝想要的東西，原來這是個裝什麼的傢伙兒早就被大家忘記了。

其實，《畫皮》有一半的篇幅是在說王生被鬼挖心以後的事情。道士說自己迴天無力，能捉鬼但是不能讓死人復活。王生的妻子最後經人指點找到了一個乞丐，經歷了一系列我無法用白話文字描述的噁心的事情，終於打動了這個要飯的，給了王生第二次生命。

蒲公的初衷到底是什麼？

男人遭人恨的見異思遷，以妖為美，以忠為妄，就該被掏心挖肺，這已經是公論，沒什麼可推敲的了；但是結論中的後一句耐人尋味：“愛人之色而漁之，妻亦將食人之唾而甘之矣”（抱歉我把噁心的部分又給透露出來了）。這話又憑什麼呢？憑什麼男人的好色要讓老婆付出噁心的代價呢？相同的結論還曾經出現在《*》的結尾處：“淫*女，妻女為人淫之”。憑什麼？

因為所有男人都會同情同類，所以男人們對犯生活錯誤的同伴們都報以巨大的寬容心。兩口子的事誰都說不清，所以男人生活作風上出問題，我們經常會聽到“他老婆一定如何如何”的說法。

因此，蒲公把報應落實在王生老婆的頭上就不意外了。甚至到了今天，指責或者老婆或者“小三兒”的聲音都不絕於耳，相比較而言說“這個男人不是個東西”的話就少了很多。

沒人不好色，好色說明一個人很正常；不過好色和“漁色”是兩個層面的問題，不可以相提並論。我愛美女，想要和她們搭訕，想要跟她們套磁，但是我幾乎不會想到和她們上床，因為這超出了我的承受極限，這將是一件會讓生活崩塌的事情，我負擔不起。

於是，我同情所有的出了問題的妻子和奮勇向前的“小三兒”們，無論是進攻還是防守，都是在爭取自己應得的利益——“小三兒”也是，喜歡一個男人不是她的錯。俗話說“蒼蠅不叮無縫的蛋”，對於蒼蠅來說它只是在做上天安排它做的事情，問題出在蛋上，不怪蒼蠅。

《畫皮》是在為裂了縫的蛋找到彌合的方法，可是方向出了問題。古人的意淫在一系列的作品中一以貫之，大意相仿，報應的到來方式近似，每每苦了的是在家裡沒招誰、沒惹誰、老實巴交、耐心守候的老婆。

正確的世界觀應該是：別用雷鋒精神來要求現代婦女一不怕苦、二不怕死。

可以放肆，可以亂來，可以與天公試比高，但後果自負，別濺無辜者一身血。

Quote　原文　：

太原王生，早行，遇一女郎，抱襆獨奔，甚艱於步。急走趁之，乃二八姝麗。心相愛樂，問：“何夙夜踽踽獨行？”女曰：“行道之人，不能解愁憂，何勞相問。”生曰：“卿何愁憂？或可效力，不辭也。”女黯然曰：“父母貪賂，鬻妾朱門。嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，所弗堪也，將遠遁耳。”問：“何之？”曰：“在亡之人，烏有定所。”生言：“敝廬不遠，即煩枉顧。”女喜，從之。生代攜襆物，導與同歸。女顧室無人，問：“君何無家口？”答雲：“齋耳。”女曰：“此所良佳。如憐妾而活之，須秘密勿洩。”生諾之。乃與寢合。使匿密室，過數日而人不知也。生微告妻。妻陳，疑為大家媵妾，勸遣之。生不聽。

畫皮（2）

偶適市，遇一道士，顧生而愕。問：“何所遇？”答言：“無之。”道士曰：“君身邪氣縈繞，何言無？”生又力白。道士乃去，曰：“惑哉！”世固有死將臨而不悟者。”生以其言異，頗疑女；轉思明明麗人，何至為妖，意道士借魘禳以獵食者。無何，至齋門，門內杜，不得入。心疑所作，乃逾垝坦，則室門亦閉。躡跡而窗窺之，見一獰鬼，面翠色，齒巉巉如鋸。鋪人皮於榻上，執彩筆而繪之；已而擲筆，舉皮，如振衣狀，披於身，遂化為女子。睹此狀，大懼，獸伏而出。急追道士，不知所往。遍跡之，遇於野，長跪乞救。道士曰：“請遣除之。此物亦良苦，甫能覓代者，予亦不忍傷其生。”乃以蠅拂授生，令掛寢門。臨別，約會於青帝廟。生歸，不敢入