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今天，泰山的名字流傳到今天，崑崙的名字流傳到今天。可知，遠古的時代距今天並不遙遠。崇拜祝融的氏族人來到黃河邊，祝融這個名字寫進了山海經，祝融的後代（楚人）沒有忘記自己的祖源。
海水回落以後，被黃河，淮河，海河三條水沖積加高的土地大片地顯露出來，形成了華北平原。同樣的地貌變化也發生在長江水域。在秦嶺以南是長江水系。長江水衝出巫山，一路上填平了沿途的幾個海，這被填平的幾個海便是今天的平川沃土。漢水與長江的匯合處是著名的江漢平原。在長江的南岸，一塊更大的低地，留下了今天的洞庭湖。這塊地方直到今天還不過海拔幾十米，可知，長江曾經是崇山峻嶺環繞的海，淵。
以洞庭湖為中心，向南，衡山七十二峰有一個祝融峰，從衡山再向南，湖南的南部，有一個寧遠縣，寧遠縣南就是九疑山，那裡有葬舜的蒼悟山。
祝融氏族這樣描繪洞庭湖：
“帝之二女居之，是常遊於江淵，灃，沅，交瀟湘之淵，是在九江之間（九江，九條水），出入必以飄風暴雨。是多怪神，狀如人而戴蛇，左右手操蛇，多怪鳥。”
這是起源於洞庭湖地區的史詩。史詩歌頌了一位始族時代的崇拜，這位崇拜叫做祝融。祝融的後代帶了他們的崇拜，集團式地遷徙，從洞庭湖不遠萬里，順漢水而上，停留在秦嶺南坡。這整個的過程不少於千年的時間。從時間上算，早到公元前四千年祝融史詩已經產生出來。祝融氏族是“楚人”的祖先，來自長江邊的洞庭湖。祝融人不遠萬里，向北遷徙，融合進了古漢語氏族。在春秋時期，楚人分佈在黃淮平原的南部和丹江山地。
當著祝融人來到黃河以後，在幾百年的時間裡 祝融這個名字分別的被配上朱明和炎帝二個詞語，這裡的炎帝被當作了祝融的翻譯詞。古漢語人，也許就是祝融人的後代，楚人的祖先，懂得祝融的詞意，只有懂得祝融語的人才能翻譯出朱明和炎帝。朱明，意偉大的官長。炎帝，意崇高的首領。後代的人，或者古漢語人只知道炎帝與朱明之間有關係，卻不懂得是什麼關係。只知道炎帝與祝融之間有關係，同樣不知道是什麼關係。
歷史真會開玩笑，在長時間的演化中，黃淮崇拜的炎帝再度輝煌。3個名字發生戲劇性變化：朱明被認為是炎帝的工具，祝融成了炎帝的後代。同一件事，古漢語說炎帝，楚人說祝融。當著炎帝和神農“串”在一起的時候，更加不清楚這二者的關係。崇拜炎帝的人將神農當作一個時代，將炎帝排在神農的第一代，炎帝的位置越抬越高。到了西漢時，在史記中將炎帝和神農分做不同的首領，恢復了歷史的真實。神農，祝融，顓頊，炎帝，都是氏族早期的巫祠和崇拜，代表了各據一方的巫祠氏族，這些個名字名氣大是後人討論起來的。
炎起源於太行山崇拜，炎始族是太行山土著。可是，炎帝卻成了南方崇拜。在氏族融合的大潮中，南方始族匯合進了古漢語氏族，炎帝崇拜終於被古漢語尊為中華人祖先。
怎麼知道楚人是祝融的後代呢？楚的成分很複雜，祝融人是楚的起源之一，（楚祖先的重要成分還有伏羲人後代即太昊）。
楚人自稱是祝融的後代，楚人有宗譜（見史記），宗譜記載，楚人的遠祖是祝融。
從長江到黃河越過千山萬水，祝融史詩在古漢語地區流傳下來。
女媧表達了生育崇拜，禹表達了治理家園的要求，成為了永久的主題。因為語言的原因，無法知道祝融表達了怎樣的主題。與其它的記載聯絡起來看，這祝融是太陽，火，光明等意思，猜想便是祝融史詩的主題。 txt小說上傳分享
丟失的史詩 木蘭辭 匈奴史詩
古漢語
中華史詩由古漢語流傳下來，這樣就產生了誤解，以為古漢語講述的歷史就是古中華史。其實，古中華社會經過了多種語言的記錄。古漢語只是多種語言中的一支語言。古漢語的地區只是古中華的一小塊地區。萬年以來，中華人遍及中華土地，產生和使用多種語言。多種的非漢語或者成為“方言”，隨著氏族的融合而匯合進漢語，或者不再使用，消失。很多非漢語的記錄就這樣的丟失了。環渤海地區，東北地區，廣大的長江地區，長江以南地區，更西，更北的古漢語沒有達到的地區，程度不等的丟失了古社會的記錄。唯有古漢語源遠流長，語言的記錄與中華社會一樣長。
在今天，能夠知道社會從距今萬年開始，是因為考古的證實。在考古學以前，我們沒有辦法認識史詩，無法認識史詩的歷史背景，無法證實史詩是古
