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部分，內容豐富，演變複雜，保留了相當多的史詩成分，也保留了相當多的民間故事。這些民間故事有待於我們去認識，這是一塊未被開墾的處女地。巫祠時代的氏族人想些什麼，追求什麼，是什麼引起了他們的喜怒哀樂？這些從神話中流傳下來。
夸父
關於夸父的起源很早，見於巫文化的記載，是一隻鳥或一隻獸，與追日的夸父形象完全不同，也沒有追日的情節。山海經&；#8226；海外北經開始有了追日的情節：
“夸父與日逐走，入日，渴，欲得飲，飲於河渭，河渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死，棄其杖，化為鄧林。”
這是一位與太陽對抗的英雄。在大荒經，將夸父吸收進了巫文化，成了一個巫師：
“大荒之中有山，名曰成都載天，有人珥兩青蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不自量，欲追日景，逮之於禺谷，將飲河而不足，將走大澤，未之，死於此。”
死於此，是說，有夸父的遺蹟。這一段是對夸父遺蹟的講述。
列子&；#8226；湯問有一段評論：
“棄其杖，屍膏肉所浸，生鄧林。鄧林彌廣數千裡焉。”
三處記載相類又相異。這是一個廣為流傳，有頭有尾的故事。十日並出，天下躁熱，夸父長大，捉日，關到禺谷，又讓它跑了。從片斷中看不出夸父捉了幾個日。他喝乾了黃河和渭河的�
