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老道士問道：“什麼是天道呢？”
張繼承沉默一會，微微一笑，接回道：“天道是天地執行之道，萬物生長之道，包括長生之道，生死之道，自然之道。天道執行而不停帶，故而萬物得以生成，帝王之道執行而不停帶，故而天下之民都來歸服，聖人之道執行而不停帶，故而海內之民都來敬服。明以天道，通以聖道，則明天道。
自然規律的執行從不曾有過停留和積滯，所以萬物得以生成；帝王統治的規律也從不曾有過停留和積滯，所以天下百姓歸順；思想修養臻於聖明的人對宇宙萬物的看法和主張也不曾中斷和停留，所以四海之內人人傾心折服。
明白於自然，通曉於聖哲，對於瞭解帝王之德的人來說，上下四方相通和四季的暢達，全都是自身的運動，晦跡韜光不露形跡，從不損傷靜寂的心境。聖明的人內心寧寂，不是說寧寂美好，所以才去追求寧寂；各種事物都不能動搖和擾亂他的內心，因而心神才虛空寧寂猶如死灰。”
這時看著他，說到這裡，接著又道：“水在靜止時便能清晰地照見人的鬚眉，水的平面合乎水平測定的標準，高明的工匠也會取之作為水準。水平靜下來尚且清澄明澈，又何況是人的精神！聖明的人心境是多麼虛空寧靜啊！可以作為天地的明鏡，可以作為萬物的明鏡。虛靜、恬淡、寂寞、無為，是天地的基準，是道德修養的最高境界，所以古代帝王和聖明的人都停留在這一境界上。停留在這一境界上便心境空明虛淡，空靈虛淡也就會顯得充實，心境充實就能合於自然之理。
心境虛空才會平靜寧寂，平靜寧寂才能自我運動，沒有干擾地自我運動也就能夠無不有所得。虛靜便能無為，無為使任事的人各盡其責。無為也就從容自得，從容自得的人便不會身藏憂愁與禍患，年壽也就長久。”
說到這裡，他稍一停，接著說道：“虛靜、恬淡、寂寞、無為，乃是萬物的根本。明白這個道理而居於帝王之位，就象唐堯作為國君；明白這個道理而居於臣下之位，就象虞舜一樣作為臣屬。憑藉這個道理而處於尊上的地位，就算是帝王治世的盛德；憑藉這個道理而處於庶民百姓的地位，就算是通曉玄聖素王的看法和主張。憑藉這個道理退居閒遊於江海，山林的隱士就推心折服；憑藉這個道理進身仕林而安撫世間百姓，就能功業卓著名揚四海，從而使天下大同。
清靜而成為玄聖，行動而成為帝王，無為方才能取得尊尚的地位，保持淳厚素樸的天性天下，就沒有什麼東西可以跟他媲美的。明白天地以無為為本的規律，這就叫做把握其根本和宗原問題，而成為跟自然諧和的人；用此來均平萬物、順應民情，便是跟眾人諧和的人。跟人諧和的，稱作人樂；跟自然諧和的，就稱作天樂，這便是天道。”
這一回答，讓那老道士大是一驚，好久都沒反應過來，等他反應過來，這才問他：“你這些是誰告訴你的？”
張繼承回道：“是我在書上看到的。”
老道士又問：“那你是選擇入天道嗎？”
張繼承回道：“是的。”
老道士也沒在問，張繼續承也沒在停留，拿著冊子，帶著別人的議論，指指點點，向北京道學院，所屬城門走去。他剛走進去，這時譚學良，韓小文，李學善，傅立青，李五五，王平安他們也來到了這裡，真是巧的很。
他們選的學院和張繼承一樣，也是北京道學院，同樣選的是天道，真是不是冤家不聚頭，在那裡都能遇到，這下會有好戲瞧了。
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第045章 進入學院 大比小比
張繼承看上他們一眼，這才走進城門，這一走進，便有一個學生走上前來，指著前方直去的大道，對他說道：“這位學弟，你往前面直走，前面有隊伍，那裡是第二次測試考試地方。”他答應一是“是。”也不多說，直往前走去。
沒走多遠，便看到一條十多人的隊伍排在那裡，他接著排上去，他看這些人，那些人也在看他。隊伍中，大多都是成年人居多，也有幾個小孩，不過他們都不說話，都在那裡等著，此時的環境，除上城外的吵鬧，這裡基本上靜的出奇。
在隊伍的前面是一個少年道士，他站在前面，神情肅然，也難怪這些人不說話，原來有這麼一個木頭人在那裡，那副表情如同欠上他幾輩子錢似的，誰看上都會難過。
此時，在隊伍的後面，有幾個人正向隊伍這邊跑來，他們走近前這才發
