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場，夢想著你列舉過的事物？？
但是，像超級市場這樣的商品世界是無以慰藉一顆詩性的靈魂的。詩人把曾為現代工業文明和美國新大陸之夢謳歌過的美國詩歌之父惠特曼也拉進來，無非是為了表現一種反諷，一種幻滅。超現實主義式的意象和囈語，難以掩飾—種內在的辛酸：“我們上哪兒去，惠特曼？還有一個小時就要關門，你在鬍子今夜指向何方？”
顯然，詩人意在借超級市場抒發一種現代物質文明時代無以歸宿之感。但是，金斯伯格的這首詩同樣也揭示了這一點：超級市場是一個夢遊之地。那種巨大、安靜、迷宮式的物質世界具有某種讓人精神恍惚的“致幻”性質。可以說它不僅是個購物之地，還具有一種巨大的夢幻功能。
而這正是我的興趣所在。實際上，在我看來超級市場乃是現代社會的一個神話。在我居住的北京城南西羅園地區，去年新開設了一家亞細亞超市，那裡面的商品陳設不僅讓人大開眼界，而且每天上午9點半舉行的盛大升旗儀式也頗為誘人。超級市場的出現，標誌著某種重要時代的過渡。一、二年前，當我剛從國外歸來，看到在北京城裡新出現的“希福連鎖店”，開始我還以為“希福”是什麼洋文的化名，後來才恍然大悟：“嗨，這不是原來的西城區副食品公司麼！”而這種改換也許標誌的是一種進入“現代”的入族式。
因此，中國人對於超市，可能抱著與金斯伯格不大一樣的態度。在北京，人們到合資性質的超市購物，似乎並不懼怕一個“後殖民”文化時代的到來；人們以為“上層建築”是上層建築、“經濟基礎”是經濟基礎，各司其職，但沒意識到超級市場也在對他們講話——比任何“貫徹”或宣傳更有效：商品本身成為自己的語言。
因此我說現代超市是一個“神話”，它有一種意識形態的話語功能。它在對人們講話。它在無形中改變著人們的生活方式和價值觀念。它作用於人們的意識與潛意識。而超級市場以一種“擋不住的誘惑”向人們敞開它自身：它邀請你進人它的迷幻空間，它讓你在它的一排排貨架之間盡情夢遊；它滿足你的觸控商品、挑揀商品、並在想象中佔有它們的慾望（為的是反過來佔有你）；它刺激你的虛榮心；它會盡量滿足你“瀟灑走一回”的神往，而無論你過把癮就死或是不死，“何等的桃子！何等的半影！全家在夜裡採買！滿走廊全是丈夫！妻子全在鱷梨中！小孩都在番茄裡！——而你，加亞西·洛爾迦（另一個已故西班牙著名詩人），你在西瓜邊上幹什麼？”書 包 網 txt小說上傳分享
No。2 完美主義者（7）
我又想起了金斯伯格，看來詩人們應該感謝現代超市，因為它給他們提供的免費的“想象的盛宴”！文學批評家和當代學者們也開始受到它的邀請：美國學者瑪格麗特·莫斯就曾寫過一篇有名的《日常迷亂的本體論：高速公路、購物中心和電視》，稱購物中心構築了一種“非空間”即脫離現實環境的空間，由此造成了主體的迷失。縱然莫斯的觀點我們不一定接受，因為在巨大、安靜、無人監管的超市同樣可以達到一種“自我的沉浸”，但是莫斯的文章仍顯示了一種有意義的關注：在當代，“文化”不僅在藝術和知識過程中得以表述，它更體現在人們日常的物質消費中。如果對諸如超級市場這類的現代神話進行一種深入的話語分析，也許會從中發現比我們預料的要深刻得多、也複雜得多的東西。的確，迄今為止，現代物質文明的運作方式以及它對人們的掌握，對眾多的中國批評家來說仍是一個謎。
（）
缺乏儀式感的日子
∷∷ 布丁
10月份是北京天氣特別好的日子，因此，好多人都在10月結婚。我常在大街上閒逛，因此，常能看見迎親的車隊。最多的時候一天遇見10次婚事。
給我印象最深的是一對新人的背影，他們挽著走上一層層臺階，臺階上並非教堂或紀念碑，而是一個烤鴨店。當然，好多婚事都是在飯館裡舉行，這不好笑，可我當時先看到那對新人的背景，頗覺得幸福與莊嚴，再看到烤鴨店的招牌，就覺得好笑。
我老覺得生活中應該有一些假模假式的時候，比如外國人吃飯前的禱告、禮拜，比如結婚，這些都具有儀式感，但天天禱告，週週禮拜，又太麻煩，結婚又只能一次。於是，我就尋求另外一些頗具儀式感的生活細節。為什麼這樣，我不知道。
我發現，儀式感的東西太少了，能夠讓忙碌的生活中有一份從容的儀式太少，能夠使平庸的生活提升到某種高度的儀式太少。
