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從生物進化的角度看，不同個體之間的相互關係對進化有著重要作用。這種關係主要表現在，一個個體以其它個體為作用物件，它的存在受到其它個體存在的影響。人們知道，生存競爭對生物的進化有重要影響，而競爭產生於不同個體間的相互關係中，這就是說競爭是以不同個體的組成為條件的。
在自然界，許多動物以群體形式生活，群體生活對於抵禦自然災害和其它動物的攻擊，以及尋找和獲取食物有重要作用，依靠群體的力量可以增強動物在自然界的競爭能力，從而更有利於物種的生存。同時，群體的作用不僅表現在個體之間相互協作，並且不同的個體之間相互學習和交流。一個群體在狩獵、採集食物、嬉戲過程中，不同的個體之間進行各種交流活動，群體活動對促進動物情感和智力發展非常重要。
另外，群體也是所謂“文化”產生和傳播的地方。在共同的生活中，不同的個體在行為上有相互的影響，並會形成不同個體在某些方面的共性。對於那些群體性很強的動物，不同的群體有各自不同的生存特點，並且這些特點有可能在這個群體生活中延續。過去人們認為“文化”這個詞只適用於人類，其實各種動物群體也有它們自己的“文化”，一些動物的習性、生存模式、群體組織結構這些類似人類文化的東西也在動物群體中不斷傳遞和發展。對於人類，它是一個龐大的群體，這樣的群體對人類的發展非常重要。在這個群體中，不同的人有不同的生存經歷和體驗，人與人之間以不同的形式相互交流，人類的進化在這個體系中不同個體之間不斷作用過程中得到實現。
所以，任何生物生存繁衍都離不開群體，個體的生存必須與其它個體進行聯絡和交往，在聯絡和交往過程中個體的作用和影響才能表現出來，而脫離了群體的個體生存是沒有意義的。
那麼，我們應該怎樣來看待群體中人與人之間的作用和影響。人與人相互之間的作用有不同於其它生命形式的地方，人類處於生命發展的一個更高階和複雜的階段，這是由人類智力發展狀況所決定的。在人類發展過程中，群體中每個生命的存在都其作用，一個人會影響他人和社會，並作為生命發展某一階段的一部分。
如果從環境來看人與人的關係，一個人周圍的人對他來說就是一種環境，也可以說是構成了他的作用物件，不同的人之間對各自的生存狀態都有影響。這個世界上每個人的存在都不是孤立的，人類社會是不同性格、智力、體力的人相互作用的場所，人與人之間的相互作用影響著各自的存在形態，這種作用也是人類進化的必要前提。
從人的成長過程看，群體對人有很重要的影響。人來到這個世界之初，除了生物本能以外頭腦是一片空白。在人的成長過程中，人對世界的認識，認知水平的不斷提高有賴於與外界以及他人的接觸和交往。一個人活在世上，必定會與他人結成一定的關係，他屬於某個家庭，某個團體或某個社會階層等等，人們需要從家庭關係、職業、性別、年齡等方面來認識一個人，即一個人的存在要有其他人作為參照物件。人與人之間透過語言、文字以及形體行為進行交流，並且相互學習和促進，人們的行為和思想相互影響和滲透，一個人透過他人建立起與社會和歷史的聯絡。
在印度，曾經發生過“狼孩”這樣的事件。嬰兒在出生不久被母狼叼走，並且在狼的哺養下生活和長大，由於受到狼群生活的影響，這樣的人不可避免地沾染了許多狼的習性，如用四肢行走、用牙撕咬食物等等，而這些行為與在人類社會中成長的人的相去很遠。當“狼孩”被人發現並重歸人類社會時，它表現出對人類生活極大的不適應，並且很難融入正常人的生活中，這是因為它在成長過程中與人群脫離的緣故。“狼孩”這種現象說明了一個人成長過程中受他人和社會影響的重要性，如果一個人被隔斷與他人和社會的聯絡，生命就不是以真正意義上的人而存在了。
作為人類社會的一員，一個人要為他人接觸到、感覺到、認識到，而不能遊離於他人的感覺和知覺之外。在小說《魯濱遜飄流記》中，主人公魯濱遜遇難飄落到一個荒島，與過去生存的世界斷絕了關係。試想，如果他後來沒有被人搭救，一個人孤獨地生活在島上，最終病死或老死荒島而無人知曉，人不與外界接觸，沒有人與人之間的交流，人這樣的存在與不存在沒有什麼區別。如果將整個人類看作是一個大的生命
