溫習歷史:秦風漢月

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臣，聞周，殷之王千餘歲，封子弟功臣，自為枝輔。今陛下有海內，而子弟為匹夫，卒有田常，六卿之臣，無輔拂，何以相救哉？事不師古而能長久者，非所聞也。

淳于越認為如果要是秦朝江山長久，就要效仿殷商和周朝的典制，分封宗室功臣以為屏障，如果有朝一日，天子闇弱，又有像田常，六卿那樣的大臣，勢必會取代秦朝的統治。

田常，戰國田齊的開創者。田常為姜齊大夫的時候，學習自己的父親田乞厚施百姓，向百姓出借糧食的時候，大斗出，小鬥入。贏得了齊國百姓的好感。除掉了與自己政見為敵的監止，又弒殺了齊簡公，但是因為對百姓很友善，雖然殺了國君和大臣，但是沒有遭到國家的排斥，一樣的受到尊崇。

六卿，指春秋時期晉國的六位當權的大臣，範，智，中行，趙，魏，韓六家，世襲官爵掌握軍隊，擁有自己的封地，而晉國國君不得不向六家稱臣。最後趙，魏，韓三家平分了晉國。

天子弱，而大臣強，本末倒置。為了避免這一現象，就要大封諸侯，為自己守衛疆土，那麼在內的大臣，就不敢肆意妄為。

秦始皇對是否分封採有懷疑，估計此時的秦始皇也拿不定主意，就下令大臣一起討論這個問題。

丞相李斯就堅決反對分封。李斯當時已經取代王綰為丞相。早在秦朝建國之處，在是否要分封諸侯的時候，李斯的態度就非常強硬，堅決反對分封。這次他的態度再次成為決意結果

李斯認為：

五帝不相復，三代不相襲，各以治，非其相反，時變異也。今陛下創大業，建萬世之功，固非愚儒所知。

李斯認為，淳于越說的事情，是天註定的，沒有辦法改變。但是現在情況不同了，現在的秦朝的功德已經無人能及了，傳代萬世也是註定的。

李斯不僅駁斥了淳于越的觀點而且開始對儒生髮動了攻擊，認為儒生不識時務，而且蠱惑人心。

李斯駁斥儒生：

且越言乃三代之事，何足法也？異時諸侯並爭，厚招遊學。今天下已定，法令出一，百姓當家則力農工，士則學習法令闢禁。今諸生不師今而學古，以非當世，惑亂黔首。

李斯為了宣揚在文化方面也有進行統一，避免朝堂上出現多種學說，但是李斯的建議過於極端：

古者天下散亂，莫之能一，是以諸侯並作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私

學，以非上之所建立。今皇帝並有天下，別黑白而定一尊。私學而相與非法教，人聞令下，則各以其學議之，入則心非，出則巷議，誇主以為名，異取以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下。禁之便。臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。

第一：以古非今。以古代的典章故事來約束現在的事，或者要求以古時候的標準，要求當局要遵照古制來辦事。李斯認為這不合時宜的

第二：私學非法。私學的存在嚴重威脅著文化的統一，應當予以取消。

第三：非議政事。學者在討論政事的時候，時常排斥政府的命令，擅自指著批評，這不利於政令的下達。

為了改變這一現象，實現文化統一，要按照以下方法來做：

第一：收集天下所有的史書，只要不是記錄秦國曆史的，都要焚燒。

第二：不是博士官所教授範圍的書，比如《詩》，《書》，諸子百家文學等，各地都要進行收繳，這些工作要在三十日內結束，凡是知情不報者要論罪處理，要在臉上刺字，受髡刑（把頭髮剃掉）判戍收三年城牆，官民一視同仁。

第三：三類書不燒，醫書，占卜類的，種植農業類的不燒。

第四：凡是要學習法令的，可以拜官員為師，跟官員學習。

李斯這一建議，是為了能夠達到文化上的統一，使朝野一致，有利於國家管理，便於統治者對人民的奴役。

文化的本身就是源自於群眾的喜好，群眾喜歡這個東西，自然而然的就形成了一種文化，先秦諸子利用自己的體會，自己的理解達到了形成一種符合不同人需求的文化。

秦朝實際上是法家，法家的觀點就是以法治國，所以對其他諸子言論就要採取封閉的態度，而對於史書的焚燒，也印證了一句話：歷史是勝利者所