悠著點,別太累

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上歌廳舞廳　“泡妞”，雖然獲得了一時的感官刺激，找到了一時的開心，但卻給自 己帶來了訴不完的懊悔。他們就像歌德筆下的浮士德，拿自己的靈魂去換取一段開心快樂的時刻，結果變成了傻瓜，他們最後失去的不僅僅是快樂和開心，甚至連生命也一起失去了。 在俄國詩人涅克拉索夫的長詩《在俄羅斯，誰能幸福和快樂》中，詩人找遍俄國，最終找到的快樂人物竟是枕鋤瞌睡的農夫。是的，這位農夫有強壯的身體，能吃、能喝、能睡，從他打瞌睡的倦態中以及打 呼嚕的聲音中，無不飛揚和流露出由衷的開心。這位農夫為什麼能開心？不外乎兩個原因，一是知足常樂，二是勞動能給人帶來快樂和開心。 法國傑出作家羅曼·羅蘭說得好，“一個人快樂與否，絕不依據 獲得了或是喪失了什麼，而只能在於自身感覺怎樣。” 有的人大富大貴，別人看他很幸福，可他自己身在福中不知福，心裡老覺得不痛快；有的人，別人看他離幸福很遠，他自己卻時時與 快樂邂逅。 有對下崗的年輕夫婦在早市上擺了個小攤，靠微薄的收入維持 全家五口人的生活。這夫妻倆過去愛跳舞，現在沒錢進舞廳，就在自家屋子裡開啟收錄機轉悠起來。男的喜歡喂鳥，女的喜歡養花。下崗後，鳥籠裡依舊傳出悅耳動聽的鳥鳴聲；陽臺上的花兒依舊鮮豔奪 目。他倆下了崗，收入減少了許多，卻仍然生活得很快樂，鄰居們都用驚異的目光看著他倆。 是的，我們雖然無法改變自己的境況，但我們可以改變自己的心態。沒了工作不要緊，但不能沒有快樂，如果連快樂都失去了，那活著還有什麼意義。快樂是人的天性的追求，開心是生命中最頑強、最執著的律動。 不管富貴與貧窮，在物質世界和精神世界中，只要開開心心，生活的趣味就會更濃厚，恐懼和壓抑感就會自然從內心深處消失。坦 坦蕩蕩地做人，開開心心地生活，美好的日子就會處處飄滿幸福的花香。 充滿希望地生活，內心的動力會把你推向完美生活的極限。&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp

功名皆為身後事

百姓如沃土，官似一棵樹。 國家棟梁材，來自百姓處。 在人的一生中，不知有多少次會說到拍馬屁一詞。大概是拍的人多，說的人也多，見的次數多，說的次數也多，上至達官貴人，下至黎民百姓，拍馬屁的人屢見不鮮，成為社會上的一種普遍現象。 一些人為了謀得某種目的的實現，最妙的一招就是拍馬屁。這種務虛不務實的行為，多是名利官場上的慣用伎倆。這些人活得很累，種種無形的壓力也很大。 居里夫人是發現鐳的著名科學家，為人類做出了卓越的貢獻。 一天，居里夫人的一個女友來她家做客，忽然看見她的小女兒正 在玩英國皇家學會剛剛獎給她的一枚金質獎章，“這是極高的榮譽， 你怎麼給孩子玩呢？” 居里夫人笑笑說：“我是想讓孩子從小就知道，榮譽就像玩具，只 能玩玩而已，絕不能守著，否則幾將一事無成。” 透過這則居里夫人的故事，你是否悟到了點什麼？ 諺語云：“名聲躲避追求它的人，卻去追求躲避它的人。”這是為 什麼？著名哲學家叔本華回答得很好，“這隻因前者過分順應世俗，而後者能夠大膽反抗的緣故。” 現實生活當中，有一部分人，追名逐利，處處鑽營，不惜血本地去 溜鬚拍馬，阿諛奉承，為滿足自己的一官、一事、一職之貪。 這種現象之所以能盛行於世，原因有二：一是有相當多的一部分人一邊反對拍馬屁。一邊又接受別人拍馬屁，就像清代俞曲園《春在 堂全集·一笑》記載的那樣：“天下不喜戴高帽如吾師者，能有幾人與 歟？”二是拍馬屁的人本領高強，令人防不勝防，被拍得昏昏欲睡也不知道。 魯迅先生的《偽自由書·文學上的折扣》非常清楚地記述道： “《頌》詩早已拍馬，《春秋》已經隱瞞，戰國時談士蜂起，不是危言聳 聽，就是以美詞動聽，於是誇大，裝腔，撒慌層出不窮。” 著名女詩人秋瑾《演說的好處》中稱這種人為“最上等的人”，在 他們的一生中，最拿手的本領就是諂媚，奉承，今日迎，明日送。有馬 立即拍馬，無馬到處尋馬，以拍馬為榮。他們慣用的謀略主要是瞞天過海，借刀殺人，無中生有，暗度陳倉，有的時候是單獨運用，有的時 候是多種並舉。 然而，這種“最上等的人”也有拍馬屁被馬踢著的時候。 拍馬，本意是指用手掌輕輕地、用力均勻地拍打馬的額部旋毛處。這種刺激能夠恰到好處地調節馬的感覺功能、運動功能和臟腑 功能，而使其和善。 也許有人會問：為什麼要將拍馬頭說成拍馬屁呢