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自己永不滿足自己已 有的，總是盯著別人的，這樣是可悲的，也是可憐的。 人赤條條地來到這個世界上，不斷地追求想得到的東西，但得到 之後，終會撒手而去，化作塵土。正如《紅樓夢》中的《好了歌》所唱 的：“世人都曉神仙好，唯有功名忘不了！古今將相在何方：荒冢一堆 草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到 多時眼閉了。……” 這並不是看破紅塵，客觀事實也確是如此。在歷史的長河裡，任 何人都只是來去匆匆的過客，誰也不可能永久地擁有什麼，凡得到 的，終究要失去。重要的是，在這樣的得失中，如何才能讓短暫的人 生變得更富有意義和內涵。 159 人是有需求、有理想、有追求的動物，在有生之年總是想得到而 怕失去更多更好的東西。然而，人生不是一個只進不出的無底容器，而是一個有得有失的代謝過程。 一方面，有所得必有所失。一個人的歲數在增大，生命的定數就 會減少；走向了成熟穩健，就會失去無憂無慮的童真；有了一個夫妻 恩愛的家，就會失去單身時的無拘無束；埋頭筆耕而有所著述，就會 失去一般人悠閒自在的生活；一旦成了家喻戶曉的名人明星，言行舉 止就會失去相對的自由。這正所謂“魚與熊掌不可得兼”。 面對人生的得與失，人們怕的不是得，而是失。明確了得與失的 這一辯證關係之後，才會在得失之間做出明智的選擇。 美國石油大王洛克菲勒，33歲時就成了美國第一個百萬富翁，43 歲時建立了世界上最大的獨資企業—— 標準石油公司，每週收入達 100萬美元。然而，他卻是個只求“得”，不願“失”的資本家。一次，他託運百萬美元的貨物，在途經伊利湖時，為避意外之災，他投了保 險，但貨物託運順利，並未發生意外，於是，他為所交的150美元保險 費而懊悔不已，傷心得失魂落魄，病倒在床上。他的這種患得患失、錙銖計較的思想觀念給他帶來了不少煩惱，使他的身心健康受到了 嚴重傷害。到53歲時，他“看起來像個木乃伊”已經“死了”。醫生 為了挽救他的性命，為他做了心理諮詢，告訴他只有兩種選擇：要麼 失去一定的金錢，要麼失去自己的生命。在醫生的幫助和治療下，他 對此終於有了深刻的醒悟。他開始為他人著想，熱心捐助慈善和公 益事業，先後捐出幾筆鉅款援助芝加哥大學、塔斯基黑人大學，併成 立了一個龐大的國際性基金會—— —洛克菲勒基金會，致力於消滅全 世界各地的疾病、文盲和無知。洛克菲勒把錢捐給社會之後，感到了 人生最大的滿足，再也不為應該失去的金錢而煩惱了。他輕鬆快活地多活了45歲。 生活像一團火，能使人感到溫暖，也能使人感到煩躁。經受了得 與失的考驗，人生就會變得和諧快樂。 對於得失，態度要坦然。所謂坦然，就是生活所賜予你的，要好 好珍惜，不屬於你的，就不要自尋煩惱，此其一；其二，就是得失皆宜。 得而可喜，喜而不狂；失而不憂，憂而不慮。 這種態度，比那種患得患失、斤斤計較的態度要開朗，比那種得 不喜，失不憂的淡然態度要積極，要有熱情。因為患得患失是不理智 的，得失不計是不現實的。該得則得，當舍則舍，才能坦然地面對得 與失，找到生活的意義。這樣的得失觀才是比較客觀而又樂觀的。對於得失，認識要分明。在生活中，有的得不是想得就能得的， 有的失不是想失就可失去的；有的得是不能得的，有的失是不應失 的。誰得到了不應得到的，就會失去應該擁有的。當嗜取者取得不 義之財的同時，就失去了不應失去的廉正。因此，當得者得之，當失 者失之。 對於得失，取捨要明智。必須權衡其價值、意義的大小，才能在 取捨得失的過程中把握準確，明白該得到什麼，不該得到什麼；該失 去什麼，不該失去什麼。比如，為了熊掌，可以失去魚；為了所熱愛的 事業，可以失去消遣娛樂；為了純真的愛情，可以失去誘人的金錢；為了科學與真理，可以失去利祿乃至生命。但是，絕不能為了得到金錢 而失去愛情，為了保全性命而失去氣節，為了取得個人功名而失去人 格，為了個人利益而失去集體乃至國家和民族的利益。 得與失之間並不是絕對相等的。在某一方面得到的多，可能在 另一方面得到的少；在某一方面失去的多，可能在另一方面失去的 少。比如，有的人在物質上得到的少，失去的多，但在精神上得到的多，失去的少。有的人則在精神上得到的少，失去的多，卻在物質上 得到的多，失去的少。由於
