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《舊唐書·本紀》第九，記馬嵬兵變：“……丙辰（注：‘辰’應為‘申’字之誤）次馬嵬驛。諸衛頓軍不進，龍武大將軍陳玄禮奏曰：‘逆胡指闕，以誅國忠為名，然中外群情不無嫌怨，今國步艱阻，乘輿震盪，陛下宜徇群情為社稷大計，國忠之徒，可置之於法。’會吐蕃使二十一人遮國忠告訴於驛門，眾呼白：‘楊國忠連蕃人謀逆。’兵士圍驛四合，乃誅楊國忠，眾方退。一族兵猶未解；上令高力士詰之，回奏曰：‘諸將既誅國忠，以貴妃在宮，人情恐懼。’上即命力士賜貴妃自盡……”
《新唐書·本紀》第五，記馬嵬兵變雲：
“……丙申，行在望賢宮，丁酉次馬嵬；左龍武大將軍陳玄禮殺楊國忠及御史大夫魏方進、太常卿楊暄；賜貴妃楊氏死”（注：楊暄為楊國忠之子；二書所記載，以《新唐書》確。）
又：《舊唐書·玄宗楊貴妃》雲：
“從幸至馬嵬，禁軍大將陳玄禮密啟太子，誅國忠父子；既而四軍不散，玄宗遣力士宣問，對曰：‘賊本尚在。’蓋指貴妃也。力士復奏，帝不獲已，與妃詔遂，縊死於佛堂，時年三十八。瘞於驛西道側……”
《新唐書·楊貴妃傳》所載略同，文字稍有出入，有如下數語：“帝不得已，與妃訣，引而去，縊路祠下。”
司馬光《資治通鑑》引實錄記馬嵬事變較詳，錄如下：
“……陳玄禮以禍由楊國忠，欲誅之。因東宮宦者李輔國（此時名李靜忠以告太子），太子未決。令吐蕃使者二十餘人遮國忠馬，訴以無食，國忠未及對，軍士呼曰：‘國忠與胡虜謀反。’或射之中鞍，國忠走至西門內（注：馬嵬驛之西門），軍士追殺之，屠割支體。以槍揭其首於驛外門。並殺其子戶部侍郎暄。及韓國、秦國夫人……軍士圍驛，上聞喧譁，問外何事？左右以國忠反對。上杖履出驛門，慰勞軍士，令收隊。軍士不應。上使高力士問之，玄禮對曰：‘國忠謀反，貴妃不宜供奉，願陛下割愛恩正法。’上曰：‘朕當自處之。’入門倚杖傾首而立。久之，京兆司錄韋諤前言曰：‘今眾怒難犯，安危在晷刻，願陛下速決。’因叩頭流血。上曰：‘貴妃常居深宮，安知國忠謀反？’高力士曰：‘貴妃誠無罪，然將士已殺國忠，而貴妃在陛下左右，豈敢自安，願陛下審思之，將士安，則陛下安矣。’上乃命力士引貴妃於佛堂縊殺之，輿尸寘驛庭，召玄禮等入視之。玄禮等乃免冑釋甲，頓首請罪。上慰勞之……”（注：秦國夫人已早死，《資治通鑑》誤。）
根據以上的記載，楊貴妃被縊殺於馬嵬驛的佛堂（依《唐實錄》），應該無疑的了，楊貴妃死於馬嵬，葬於馬嵬，在官文書中，應已確定無疑。同時，我們只從上舉簡單的官式記錄，即可明白：馬嵬兵變，實在是李亨（唐肅宗）所發動的。唐代皇位的繼承權，自來就不穩定，李亨雖為太子，但能繼承與否，不到最後，實無由知。因此，李亨集團乘亂髮動兵變，其真正目的，並不是殺楊貴妃，乃在於楊國忠，因為楊國忠是一個有權力的宰相，而且也是有能力的宰相，如果不能去國忠，即無法弒帝或迫李隆基（唐玄宗）遜位。是以馬嵬兵變發生，楊氏兄妹俱死，李亨在後隊得訊，即不再隨駕赴蜀，而自率所部趨渭濱，走奉天而赴朔方，至平涼，再轉靈武，使自為皇帝。
《資治通鑑》卷二一八，《唐紀》三十四，據《唐實錄》述馬嵬事件發生之後，李隆基等待太子不來，有如下一段記載：
“……上總轡待太子，久不至，使人偵之，還白狀。上曰：‘天也！’乃分後軍二千人及飛龍廄馬從太子，且諭將士曰：‘太子仁孝，可奉宗廟，汝曹善佐之。’又諭太子曰：‘汝勉之，勿以吾為念。西北諸胡，吾撫之素厚，汝必得其用。’……又使送東宮內人於太子。”
這是經過修飾了的篡位之情況，但是，我們依然可以從這裡看得出李隆基無可奈何的心情。
由於目的只在除去楊國忠，國忠死後，新的事太多，迫楊貴妃死，旨在損李隆基的尊嚴。因此，驗屍云云，陳玄禮絕不會認真。再者，陳玄禮為了將來自存，以一個軍人，叛迫皇帝之後，如再認真驗看貴妃遺體，褻瀆之罪大矣。這方面，史書所載，亦已很明白：四軍將士聞楊貴妃死訊，即歡呼，陳玄禮免甲冑而拜，那是說明了他們並未去驗看楊貴妃的遺體。於是乎，楊貴妃生死之謎，就由此而起——其後，又有一連串故事發生。
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《楊貴妃》附錄二（2）
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李隆基自蜀中返長安，為太上皇，權
