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①景春人名。縱橫家，與孟子同時。
②公孫衍魏人。入秦為相，為一有名的說客。《史記》卷七十有傳。
③張儀魏人。入秦為相，倡為連橫之說。遊說六國事秦，對秦的一統天下，貢獻極大。《史記》卷七十有傳。
④一怒而諸侯懼一旦發怒，諸侯都很害怕。因為公孫衍等人會慫恿秦王，離間諸侯，使相攻伐，所以諸侯都感到害怕。
⑤安居而天下熄安居在家，天下就平靜。因為公孫衍等人未作挑撥離間，###自然無從產生。熄，烽火未被點燃，指天下平靜無事。
⑥丈夫之冠成年男子舉行冠禮。丈夫，年滿二十歲的成年男子。冠，指冠禮。古代男子二十而冠，始為成人。其時父母為他舉行一場隆重的典禮，告訴他須有膽識、有擔當，讓他從此成為一個成熟的男子。
⑦命告誡。
⑧女家你的家。女，音rǔ，通“汝”，指夫家。
⑨無違夫子不要違逆你的夫君。
⑩居天下之廣居居住在天下最寬敞的屋宇，比喻以仁居心。廣居，仁也。
立天下之正位站立在天下最中正的位置，比喻以禮立身。正位，禮也。
行天下之大道行走在天下最寬坦的大路，比喻以義行事。大道，義也。
與民由之偕同百姓，一同朝著大道邁進。
獨行其道獨自堅持自己的原則。
淫蕩亂。
移移易。
屈屈伏。
析論
戰國時代，公孫衍身配五國相印，為縱約之長；張儀則為強秦推行連橫政策。當時國君對他們言聽計從，他們在政壇上擁有舉足輕重的權柄。景春專從他們的影響力考量，所以表示欽敬，以為是大丈夫。
孟子不論影響力，但從行為的合理與否著眼。以為公孫衍等人於道德不能有所堅持，對世界沒有積極貢獻，只會迎合國君之好惡，搬弄是非。即使存有影響力，真正的力量根源終在國君，而不在自身。他們充其量只是些聽憑君王指示的順從者，或狐假虎威的弄權者而已，根本稱不上是大丈夫！
孟子強調，必須當個居仁、由義、依禮的君子，能不怕威脅，不受利誘，不管在不在位，都能對國家有責任感，對人民有關懷心，對理想有堅持的勇氣，才能算是大丈夫。
孟子這番話，不僅批判了景春的錯誤，削弱縱橫家的氣焰，也確立了大丈夫的形象，為世人訂下一個立身行事的楷模。（新浪讀書獨家首發）時至今日，放眼社會，有那麼一些人，只知道盲目地追求虛榮，唯利是圖，輕忽道德，不知廉恥為何物，不知什麼是真價值，什麼叫真偉大。孟子這番話該有相當的醒世作用才是。
（十）
陳臻①問曰：“前日於齊，王饋②兼金③一百④而不受；於宋，饋七十鎰而受；於薛，饋五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一於此矣。”孟子曰：“皆是也。當在宋也，予將有遠行⑤，行者必以贐⑥，辭⑦曰‘饋贐，予何為不受？當在薛也，予有戒心⑧，辭曰‘聞戒，故為兵饋之⑨’，予何為不受？若於齊，則未有處⑩也，無處而饋之，是貨之也。焉有君子而可以貨取乎？”（《公孫丑》下·三）
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孟子卷·論行為（9）
章旨
孟子說明君子辭受取予，皆以合於義為依歸。
註釋
①陳臻孟子弟子。
②饋音kuì，贈送。
③兼金上等金，價格是普通金的一倍。周代謂銅為金，並非今日的黃金。
④一百一百鎰。古代以一鎰為一金，一鎰二十兩。
⑤將有遠行孟子當時將離開宋國去梁國。
⑥贐音jìn，贈送遠行者的禮金。
⑦辭說辭。
⑧戒心戒備之心。當時有人慾加害孟子，孟子心中有所戒備。
⑨為兵饋之為購置兵備而贈送給你。
⑩未有處沒有接收贈禮的理由。處，地方，此指合理的名義。
貨之以金錢收買我。之，代詞。
析論
孟子認為君子在辭受取予之間，一定要堅守原則。這個原則就是“合於義才取，不合義則勿取”。君子修身處世均以禮義為根本，財貨只是幫助生活的工具，如果迫切需要別人饋贈，又能合於義，那樣就可以接受饋贈，這也是孟子會在宋國、薛國接受饋贈的原
