國學基本教材·孟子大學中庸卷

第8部分 (第3/4頁)

朝夕惕厲，鍥而不捨，才能有所成就。小則學習一技一藝，大則修身為學，開創事業，莫不如此。

哥倫布首度探險航行北大西洋時，屢遭艱險，但是他每天都在私人航海日誌寫下這樣的話：“今天我們仍然航行，航向西南方。”當時他的船隊中，檣傾楫摧，險象環生，以叛變為威脅的水手，不乏其人。但是哥倫布憑著無比的勇氣和信念，堅毅地完成了不可能的任務，為人類的歷史寫下嶄新的一頁，他發現了新大陸。（參考黃文範譯《珠璣集》）哥倫布堅持理念，不為勢劫，終能有成，此一事蹟，正足以和本章旨趣相印證。

孟子認為為學一定要達到標準，好比挖井，沒有挖到水，這井都是白挖的。為學達不到標準，也是白學，以此勉人不可半途而廢。

（五）

徐子①曰：“仲尼亟②稱於水曰：‘水哉！水哉！’何取於水也？”孟子曰：“原泉混混③，不捨晝夜④，盈科而後進，放乎四海⑤。有本者如是，是之取爾⑥。苟為無本⑦，七、八月⑧之間，雨集，溝澮⑨皆盈。其涸⑩也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。”（《離婁》下·一八）

章旨

孟子答徐子之問，以為有本不竭，無本則涸。勉人為學要根基紮實，不可聲聞過情，徒有其表。

註釋

①徐子徐闢，孟子弟子。

②亟音qì，屢次。

③原泉混混有源頭的水不斷地湧出。原泉，有源頭的水。混混，水不斷湧出的樣子。混，音gǔn。

④不捨晝夜指水日夜不停地流。

⑤放乎四海流到大海。放，音fǎng，至。四海，四方之海。

⑥是之取爾即“取是爾”，就是取這一點罷了。是，此。爾，罷了。

⑦苟為無本假使是沒有源頭的水。苟，若。

⑧七八月周曆七、八月相當於夏曆五、六月。換言之，也就相當於現代農曆的五、六月，正是仲夏、季夏的時序。

⑨溝澮田間水道。澮，音kuài。

⑩涸音hé，水乾竭。

聲聞過情名氣超過了實際的學養。聲聞，名氣。聞，音wèn，名聲。情，實情。

析論

孔子對於水的稱道，見於文獻記載的，不止一則。然而世人較為熟悉的，或許就是《論語·子罕》篇第一六章：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不捨晝夜。’”（本書論語卷將這章編為“論學”類的第二章）這章至少有兩層涵義：（一）時光不停消逝，一如流水，因此君子應珍惜光陰，及時為學。（二）道體的流行，就像川流之水一般，永不休歇，君子為學也應精進不已，止於至善。

徐闢向孟子提出“仲尼……何取於水也”的問題，就如同林放向孔子請問“禮之本”（《論語·八佾》）一樣，真是“大哉問”。因此孟子層層深入地加以啟發：首先是“原泉混混”，為學要為“有本之學”。接著是“不捨晝夜，盈科而後進，放乎四海”，為學千萬不可躐等，必須按部就班，精進不已，以求達到至善的境界。孟子用這樣的道理來指點徐闢為學之道，是非常中肯的。由此可見孟子教導學生方法之高明。

孟子不但從正面說理，他還逼緊一步，再從反面設喻申論。無本之學像什麼呢？像無本之水。怎樣的水是無本之水呢？那就是七、八月之間的傾盆驟雨，來得快，停得也快。天空油然作雲，沛然下雨時，“溝澮皆盈”。然而那溝澮中的雨水不像泉水一般，時時有源頭活水注入，因此，“其涸也，可立而待也”，只一會兒工夫，就蒸發乾涸了。如此無本無源的溝澮之水，還能“放乎四海”，浩浩蕩蕩嗎？為學之道是否也是如此呢？答案自然不言而喻了。

孟子卷·論教育（8）

孟子暢發議論之後，用“聲聞過情，君子恥之”作為收束。一個人的名氣超過了實際的學養，那麼他的學養自然是不夠深厚了。學養不深，當然不是有本有源之學。只有按部就班，不斷精進所學，才是君子應有的作為，假以時日，才能成為有本有源之學。如果不這麼做，卻想一步登天，想要提高知名度，那就是“聲聞過情”，這和孔子所“取於水”的意義是背道而馳的。徐闢接受了孟子的開導，應是深有所悟而身體力行吧！

問題與討論

1�何以為學必須先把握基本方法？試舉例加以說明。

2�我們可從大海體會出怎樣的道理？

3�何以為學要如流水，“盈科而後進”？

4�何以為學要“成章而達”？