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《天子望氣術》中分為兩部分；前半部分是諧之道；後般部分才是天子望氣術。而諧之道同樣不是武技；而是一種大道意境。
原著中；創作者梁蕭的命運坎坷；鬱郁而不得志。他童年喪父；少年落泊遭欺。武功數術兵法均有小成後；又為一人之怒立下毒誓滅宋；而以宋人之身投入元營將兵攻宋；殺人無算；血流千里；後因目睹百姓死狀後大徹大悟反出元營；經磨礪後武功大成。
之後；他在與蕭千絕的拚鬥中親手弒母；心灰意冷。只yù與愛人花曉霜攜手行醫；終老於江湖。可是他雖痛改前非；反出元營；之前飽受荼毒的宋人豪傑們卻不肯放過他；逼得他出走西域。一去十年。他迴歸中土yù見曉霜一面；卻得知她已在十年之前過世。
就在這種悲痛yù絕；心喪若死的狀態中；他卻感到天地間到處充滿生機。彷彿故意在跟他的心情作對；於是他將憤怒付諸筆端。寫下一道道算題；自問自答；攪亂曆法；讓rì月逆行；星辰錯位；在渾天之中將直者變弧；圓者變直；任意顛倒乾坤；不循常規。
最終；他發現這一切題目不管如何混亂；但其演算法都要簡潔優美；力求和諧；不論他如何抗拒天地；最終都要歸於和諧。
所謂天行有常；不為堯存；不為桀亡。天地之行無知無覺；溶溶洩洩；和諧自然；何論什麼善惡。一個人立身於天地之間；與微塵無異；所謂半生坎坷；不過是天地執行之一瞬；你自以為蒼天弄人；其實是自作多情罷了；老天根本不屑於戲弄個人。
他的諧之道；就是在這樣的情況下悟出來的；而他的後代子嗣更是在此之上；提出“有不諧者吾擊之”的思想。
不知道是否因為梁蕭有個大數學家的身份；這本《天子望氣術》卻是歸類到了儒門絕學中；好在它不涉及武學招式；也無需真氣支援；單純是一種思想意境；並不受真氣屬xìng影響；人人皆可修習。
修習上半部分的諧之道；若是本身在數學上有著不錯的造詣；能事半功倍；反之則事倍功半；嶽鼎能在十數rì間掌握這一點；也有來自夢境中關於現代數學的知識的幫助；而二弟丘離只看一眼；就覺得頭暈目眩；陷入不明覺厲的狀態；不願意再碰。
下半部分的天子望氣術；本來是極難修煉成功的；它號稱是一種屠龍術；唯有遇上強敵的時候；才能在被逼迫中練成；可它的修煉門檻極高；放金大的作品中至少是五絕級別；到了這種級數；想找到一個能全面壓過自己的強敵；實在困難。
但對於嶽鼎來說；這個本該是萬分苛刻的條件就不算什麼了；肉身境中找不到強敵；去天人境中找就是了。
青武大會的最後一rì；圍觀的人數沒有減少；反而變多了；那些已經落敗的武者；全都放下了心思；一邊耐心等待武鬥的開始；一邊和旁邊的人討論看法；說出自己心目中最合適的排名。
不得不說；在這裡的都是專業人士；討論起來那叫一個頭頭是道；鞭辟入裡。
事實上文無第一；武無第二；實力是硬條件；有就是有；沒有就是沒有；在那麼多火眼金睛下；想要隱藏也比較困難；因此大多數人做出來的人物排名；至少有一半是吻合；遺漏的都是那些隱藏得極深；又或者沒有出過手的傢伙；比如六道教一眾人。
按照諸方勢力預設的規矩；今rì的上午是資格賽；下午才是正式排名；想要進入排名賽；首先得在上午展現出自己的實力；簡單的講；就是擊敗一名至少八重通靈期的對手。
畢竟青武大會不存在抽籤的方式；如果你什麼都不做；養jīng蓄銳等到下午才出手；其他人是不會答應的。至於本身的武道境界沒有任何要求；哪怕是一重期；只要能擊敗八重通靈期的武者；就擁有資格參加；境界不等價於實力；這個道理絕大多數人都是知道的。
按照這個條件；其實黃元吉也有資格參賽；敗在他手上的玄妙子就是八重期；雖然又敗在了空虛公子手上；但想要再參戰從規矩上講也是可以的；頂多引來一星議；只是以他的xìng格；對勝負沒什麼渴望；主動選擇了放棄。
此外；還有一些yīn暗的手段；比如僱傭一些七重期的武者不斷挑戰自己的死對頭；用車輪戰將對方生生耗得沒有資格；這些行為並不受到禁止。
一者；對方的挑戰是可以拒絕的；你為了面子而強撐著；這是咎由自取；怪不得他人；二者；這種事明顯對於背後有組織的武者有利；符合大門派的利益；沒道理自斷一臂；去弘揚公平公正的jīng神。
在這樣的環境下；海川宗
