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到了要給丁，丁打到了給甲。丙打到了給乙。如果連續打到了三頭鹿，自己不能要，先給乙、丙、丁，打到第四個才是自己的。如果一個“烏力愣”的兩個人打到熊，打死熊的人不要熊頭和熊皮，頭和皮給未打中者，自己要前半身。全“烏力愣”的人，都來吃熊的後半身，然後再吃前半身。瑪利亞·索的丈夫是神射手，他獵殺的動物很多，拿回家的很少。瑪利亞·索認為，那是當然。
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最後的酋長（3）
瑪利亞·索等鄂溫克獵民多喜歡占卜、原夢。出獵前，他們手拿魚的下頜骨向上一扔，同時說“新昆都”。牙如向上時說“都普斯”，同時用拳打，連續扔三次，都是如此，認為能打到野獸。否則，認為不好。早晨生火時，見到昨天燒的木炭立起時，便認為有客人要來。但如果是晚間，立起的木炭，就表明鬼要來了，要打掉這木炭。晨起，如痰中有泡，斷定必能打到野獸。發現自己的刀子無意中刃向上時，便認為一定能剝到獸皮。取刀時家人要說：“剝、剝、剝。”
瑪利亞·索的先民，把熊作為自己的圖騰，認定熊是自己的“祖先”。她的丈夫曾經獵殺過熊。但是，直到吃熊以前，任何人都絕對不能說熊是被誰打死的，要說熊“睡覺了”。在剝熊皮時，必須首先割掉睪丸，把它掛在樹上，然後動手剝皮，割皮時不能割斷動脈，而必須把血擠進心臟裡去。熊的脖子也不能隨便割斷，而是先把小腸取出，繞熊頭三週後才能割斷。剝皮用的刀子不能叫刀子，而叫“刻爾根基”，意思是什麼也切不斷的鈍刀，打熊的槍不能叫槍，而叫“呼翁基”（意思是什麼都打不死的器具）。吃熊肉前，年歲最大的老人坐在“撮羅子”的神位上，其餘的人圍著篝火坐成一個圓圈。他用小羹匙舀滿熬好的熊油，然後倒進火裡祭火神。油“滋啦”一冒火苗，大家喊“火笑了，火笑了！”然後齊聲學烏鴉叫。老人說：“是烏鴉吃你的肉，不是鄂溫克獵民吃你的肉！”說完把熊油分給每人一份，喝了以後才開始吃肉。而熊的心、頭、食道、眼睛、肺、肝等都要進行風葬。對於殺死過獵民的熊，只留下皮子，也就沒有風葬的待遇了。
當年獵民狩獵時，總有威風凜凜的獵犬跑前跑後。那獵犬比普通家犬兇悍而靈敏。瑪麗婭·索說，要調教出一條像樣的獵犬，可不是一朝一夕的事兒。在它剛滿一歲時，就先訓練它逮松鼠等小東西。要讓它餓著肚子到森林裡，讓它主動尋找獵物。捕到獵物時，要立即把肉給它。使它對獵物的氣味敏感，也對捕捉獵物有強烈的慾望。當它成年後，開始訓練捕捉“四不象”等大獸。先故意把野獸打傷放掉，然後讓獵犬尋著血跡追殺。獵物到手後，要立即把獵物的內臟給它吃。經過幾年的磨礪，才能訓練出一條優秀的獵犬。絕大多數的鹿和“四不象”，都害怕獵犬咬肛門，只要獵犬追擊，就停止奔跑，低著頭，用角與獵犬對峙。這樣，獵人的機會就來了。熊是森林的霸王，尤其是傷熊，更加兇暴。當它撲咬獵人時，獵犬就要不惜犧牲自己，扯住它的後腿，為獵民開槍或逃生爭取時間。當獵民被撲倒生命危急時，獵犬就要捨命相救。在鄂鄉，至今還流傳名叫“歲離闊”的獵犬兩次救主的故事。
瑪利亞·索等獵民，把祖先神稱之為“舍臥刻”。為了表示對舍臥刻的崇敬，他們還連同其他東西也一起供奉，稱之為“瑪魯”神。“瑪魯”的神位一般在“撮羅子”的東北或西北角。嚴禁婦女到“瑪魯”神的附近，更不許越過“瑪魯”神位到“撮羅子”北邊區。如果來了尊貴的客人，必須讓到“撮羅子”的北側。進入“撮羅子”只能從門而入，男子可隨便坐，一般坐右首，但要從哪邊入，從哪邊出，不可繞圈子。瑪利亞·索等獵民認為繞圈子，獵民狩獵時就要迷路。我進入瑪利亞·索家時，自然也尊重著他們的習俗。
薩滿教是瑪利亞·索等獵民的信仰。薩滿教認為薩滿是人和神的使者。在獵民的心中，享有崇高的威望。薩滿是世襲的，每個氏族都有氏族的薩滿，老薩滿去世後，由他的親弟弟親妹妹或親生兒女來繼承。如沒有後代，由薩滿提前在自己的氏族內選擇繼承者。部落的頭人或酋長一般都由薩滿來擔任。男女都可以當薩滿�但男薩滿必須裝成女薩滿的樣子，胸前掛上象徵婦女乳房的東西，也要在衣服上縫製一些女式兜，而且要戴上婦女的頭髮，平時一定要穿婦女的衣服。薩滿跳神時穿著奇異的神衣，頭頂鹿角帽子，面帶假面具，雙目半開半閉，使自己陷於昏昏沉沉的狀態，口中唸唸有詞，做和鬼神說話的樣子。使鹿鄂溫克最後一位薩滿叫妞拉，她活了１００多歲。她離開時，也把使鹿鄂溫
