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最後的酋長（2）
歷史上的使鹿鄂溫克獵民，原本遊獵於外貝加爾湖沿岸和列拿河流域，在１７ 至１８世紀，他們才跋山涉水，遷徙到了額爾古納河右岸的大興安嶺的原始森林裡。直到解放前夕，他們還處在原始社會末期的父系家族公社階段。對於他們的稱謂，歷史上幾經改變。
唐代稱其為“鞠國”。史書稱：“鞠國在拔野古國東北５００裡，六日行至其國，有樹無草，但有地苔，無羊、馬。國畜鹿如羊、馬，使鹿牽車，可乘三四人，人衣鹿皮食地苔。”元代，蒙古人把他們叫做“兀良哈”。波斯史家拉施都丁記載：“林木中之兀良哈，蓋以其人居廣大森林之內”。並且說他們：“衣獸皮，食野牛、羊肉。”還說兀良哈人遷徙時“用野牛（即馴鹿）載其物，從不居森林之外，其居屋以樹皮編結之，用樺皮為頂。兀良哈人所居之地，山嶽屹立，森林遍佈，天時酷寒，冬日常獵於雪中。以名曰察納之板繫於足下。持杖撐雪而行……甚為迅速”。明代，以“野人”蔑稱他們。《全遼制》卷九載：“北山野人，乞列迷之別種，養鹿乘以出入”。清代，稱使鹿鄂溫克獵民為“使鹿部”、“喀木尼堪”、“鄂倫春”。《清太宗實錄》載漢人稱鄂溫克獵民為“棲林”。古往今來，鄂溫克獵民一直自稱“鄂溫克”，即“住在大山林中的人們”。瑪利亞·索說，他們只認同這個名稱。
瑪利亞·索還說，馴鹿是天派來的神獸，他們的歷史是馴鹿背上馱著的，遊走在大森林的歷史。她 １７歲那年，嫁給了獵手拉吉米·何。自己孃家陪送了４頭馴鹿，加上拉吉米的，當時共有１２頭，也成了一小群兒。馴鹿造型奇特，馬頭鹿角驢身牛蹄，鄂語稱“鄂倫”，俗稱“四不象”。《封神演義》中姜子牙的坐騎就是馴鹿的化身。 馴鹿廣泛分佈於地球的北半部，目前全世界總數五六百萬頭。俄羅斯擁有數量最多。在亞洲，僅中國有，在中國，只有敖魯古雅鄂溫克族鄉才有。通常馴鹿處於自由覓食的半野放狀態，只有割茸和配種時才把馴鹿圈到獵民點。到了冬天，每隔半個月要順著雪蹄印找一找，夏天的時候，就點燃一些蒿草，讓馴鹿回來躲避蚊蟲的叮咬。到了晚上，再放馴鹿出去覓食。苔蘚、蘑菇是馴鹿的主要食物，獵民每年都要轉場。那時，獵民帶領幾十頭，上百頭，甚至幾百頭馴鹿，在林海中緩緩流動，還有鹿鈴在林海中悠揚迴響……
在大興安嶺的原始森林中，除了馴鹿，還生長著熊、狍、獐、野豬、水獺、猞猁、山狗、狐狸、灰鼠、山兔、飛龍等飛禽走獸。那是獵民漁獵、畜牧的區域。瑪利亞·索的父母都是遠近聞名的獵人，她從小也練就了百發百中的功夫。她經常揹著孩子，狩獵在茫茫林海。她使用的是叫做“烏得木苦得”的小子彈燧石槍。她把獵到的灰鼠剝皮，然後用松針穿起來，放到火上去烤，濃香就瀰漫了。灰鼠肉，是鄂家人重要的食物。
瑪利亞·索也像其他鄂溫克獵民一樣具有明顯的外部特徵：矮瘦，手腳纖細，頭部略呈方形，頂部和頸部較短，臉扁平而寬，顴骨高凸。他們擁有了超常的視力、聽力和嗅覺，還有強健的腳力，以及對寒冷不可思議的抵抗能力。他們能僅憑藉鹿、熊等動物留下的蛛絲馬跡就斷定它們的準確方位，透過動物殘留的氣味就能識別它們的性別，離開的時間以及數量的多少。在零下４０攝氏度的苦寒下，他們能獨自在大樹上過夜。他們追捕“四不象”時，經常翻山越嶺，晝夜兼程。一週、兩週、甚至數週，渴了抓一把雪填到嘴裡，餓了嚼塊肉乾，直到“四不象”累得只能坐以待斃。
對於捕獲的野獸，當年的鄂溫克獵民恪守的傳統分配法則是“先人後己”。慷慨，是公認的美德。就連必須的交換，獵民也是以無言的方式進行背靠背的交換。他們恥於經商，不喜歡談價。獵物的肉按戶平均分配，皮子要給沒打中的獵手。如果“烏力愣”中的四名獵手出獵，一個人打到了三個野獸，皮子也沒有他自己的份，必須等到第四個，也就是最後一張皮子才屬於自己。如果同一個“烏力愣”的四個人一起出獵，一名獵手打到一頭鹿，他要把皮、茸、尾給丙，肉由“烏力愣”按戶均分，鹿頭由甲吃。如乙打
