擊水三千提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
土地所有制的主要形式，其中宗族集體擁有少量的族田、墳山，但這種集體所有本質上是私有。
那麼此階段土地流轉有哪幾種形式呢？憑藉手中的暴力非法或合法搶奪，仍然是重要的方式，比如政權沒收私人土地。同時也有封贈，當然不是周朝那種模糊的土地、人口捆綁在一起的贈送，而是田畝比較精確地授田給農民，或者獎賞給大臣。另外一種常見的土地流轉形式就是買賣。
自從秦漢土地國有和土地私有之間界線分明以後，朝廷當然不可能像周朝那樣分封了，一個人透過買賣得來的土地憑什麼被皇帝賜封給另一個人？那麼朝廷要賜封土地或授田，只有兩種途徑。一是戰爭過後人口大量死亡，土地大量閒置，可以將這種無主地收為國有，然後再行分配或賞賜；二是利用政權的力量沒收大量土地歸朝廷所有。也就是說，在承認私人能擁有土地的前提下，一個政權並不自然擁有土地，他只能先“化私為公”，然後才可能再“化公為私”。比如朱元璋將大富翁沈萬山找個理由充軍，沈家大量的動產、不動產歸朝廷沒收，土地所有權發生了轉移。
一旦承認土地可以私有，中國曆朝歷代憑藉政權的力量來主導、左右土地流轉是一件很艱難的事情。為緩和社會矛盾，抑制土地兼併可能引起動盪；同樣，朝廷要想大量賜給功臣宗室土地，也不是很容易的。明朝萬曆帝寵幸鄭貴妃所生的第三子朱常洵，而不喜歡長子朱常洛，在大臣的苦諫下才很不情願地立長子為太子，封第三子為福王。鄭貴妃和福王要求得到補償，請求賜田四萬頃，最後討價還價變成兩萬頃，這依然是個驚人的數目。周天子能把河、汾以東的土地給弟弟，產生不了什麼社會震盪，反而幾千年後三晉鄉親還在傳誦唐叔虞父子的德政；而明天子要賜田萬頃給心愛的兒子，卻不能隨心所欲。因為周朝的土地國有、私有之間並不很明顯，除了當時地廣人稀的原因外，周王封地給弟弟並不會產生現代法律意義上的財產權轉移，所以可以將土地、人口模模糊糊地打包在一起，說弟弟，這個禮物送給你了，包裡大多數人並不會感覺到自己切身利益受損害。明代的土地公有和私有界線分明，不像周朝那樣模糊，朝廷沒有那麼多的公田賜給福王，就必須先“化私為公”，就如萬曆帝早年沒收了死去的老師張居正大量良田，賜給弟弟潞王。可到了福王就藩時，沒有張居正這樣的大臣有大量的田地可沒收，那麼就只能侵佔普通農民和小地主的土地了，這樣就必然激發社會矛盾。
承認土地私有必然就會承認土地買賣合法，土地買賣合法就可能引起土地兼併。中國曆代王朝在大的政治制度沒有改革前，解決土地兼併的辦法只有一條：暴力。像王莽這樣的野心家兼理想主義者，試圖一勞永逸地解決這個問題，乾脆恢復過去的王田，讓朝廷擁有所有的土地，然後進行合理分配。他忘了時勢異也，自秦漢後私人擁有土地所有權已十分明確，怎麼可能開歷史的倒車回到西周時期？
朝代更替後，透過戰爭減少人口，用政權力量沒收一部分土地重新分配，人與地的關係出現一種較為理想的平衡狀態。但私有的土地一旦參加交易，就必然會重新出現土地兼併，而土地兼併到一定的程度就不是個經濟問題，而是個政治問題了，會產生失地流民，引起社會動盪。
千古文人策士夢（1）
蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。是故桀、紂之亡，乃所以為治也；秦政、蒙古之興，乃所以為亂也；晉、宋、齊、梁之興亡，無與於治亂者也。為臣者輕視斯民之水火，即能輔君而興，從君而亡，其於臣道固未嘗不背也。夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，後者唱許。君與臣，共曳木之人也；若手不執紼，足不履地，曳木者唯娛笑於曳木者之前，徙曳木者以為良，而曳木之職荒矣。
——黃宗羲《明夷待訪錄·原臣》
千古文人策士夢
陳平原先生曾寫過一篇文章《千古文人俠客夢》，文弱書生，幻想著縱橫江湖、策馬中原，大致是難以實現的白日夢，而做輔佐聖君、成就大業的策士，則是千古文人更為現實的一個夢。
大到開國君主，小到幫會頭目，一般說來得有流氓性格、賭徒氣質，而飽讀詩書計程車人，大多不敢出頭造反，他們最好的選擇是因人成事，傍一個有政治前途的主公，當一個搖鵝毛扇的軍師，主公成功了他則可宣麻拜相。
真正的文人，多數是沒有膽量和氣魄做英雄的，他們頂多是做英雄身旁的策士。
大多數書生，有自知之明，不去當那個領頭的英雄，而是在波譎雲
