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後的終結，而是在討論我們是否能夠真正理解思想、時間存在終結。”
“歸根結底，知識是在時間的各種歷練中累積的，是各種事件、情況等的記錄。這種記錄自然而然地儲存於大腦之中，這種記錄就是時間的本質。我們能夠明白何時必須記錄，以及心理記錄是否有必要嗎？這並不是要分化必要的知識與技能，而是要開始理解記錄的本質：人類為什麼要做記錄，而且會依據記錄反應、行動。當人們因為一個詞、一個手勢、一種行為受到冒犯或是內心的傷害時，為什麼會記錄下這種傷害？有沒有可能不記錄奉承或是冒犯，這樣心理就不會散亂不堪了？就可以獲得廣闊的空間，被我們視為‘我’的心理，也可以再次由思想和時間融合在一起，獲得終結了？我們總是懼怕沒有見過的、未知的東西——沒有經歷過的東西。你無法經歷真相。有經歷，就要有經歷者。經歷者就是時間的結果，就是積累的記憶與知識等。”
“正如我們開頭所講，時間需要迅速、仔細、用心地理解。在我們的日常生活中，我們是否能夠在沒有未來概念的情況下生活？不是概念——請原諒我，不是概念這個詞——而是就內在層面而言，人們是否能夠在沒有時間的情況下生活？天堂的本質並不在時間與思想之中。”
“先生，你所講的在日常生活中確實存在。在我傾聽你講解的時候，你的那些關於時間與思想的論述，似乎都非常簡單、非常清晰，也許有那麼一兩秒，時間停止了、終結了。然而，當我回到日常生活中，疲憊、無聊，甚至連歡愉都變得如此乏味——當我回去之後，我又會變回原來的狀態。脫離原來的狀態，在不做反應的情況下觀察時間，似乎非常困難。但我已經開始理解（我希望不僅僅是口頭上而已），確實存在不記錄的可能性，如果我可以套用你的原話。我發現我就在記錄，我一直在規劃成為這樣或那樣。這些很容易理解，人們應該照做。但是思想的終結與時間的複雜性卻需要大量觀察、大量研究。然而，誰會去研究呢？研究者本身就是時間的結果。我明白了一些東西，你說不要反應，只要觀察，留心觀察生活中的普通事情，從中可以發現終結時間與思想的可能。這次談話很有趣，非常感謝。”
