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道自己該從何開始。”
“我想我們應該從生命的起源、人類的起源開始，從成為真正的人開始。”
“我出生於一個富足的家庭，我在良好的教育中長大成人。我打理過很多生意，掙了很多錢，如今我是一個單身男人。我也曾結過婚，曾有過兩個孩子，他們都在一場車禍中喪生了。從此，我沒有再婚。我想我應該從童年開始。從一開始，我如同世界上或窮或富的其他孩子一般，擁有發育成熟的心智以及以自我為中心的行為。這很奇怪，當你回顧往事時，總是從早期的童年開始，那時我是J？史密斯（）。他進入學校，開拓、進取、傲慢、無聊，隨後又進入了大學。由於我的父親生意興隆，我進入了他的公司。我走向了巔峰，當我的妻子與孩子去世時，我開始思考這個問題。與經歷過此事的其他人一樣，我感到震驚與痛苦——我痛失了妻兒三人，他們在我的記憶中縈繞不去。當震驚過後，我開始思考、閱讀、諮詢，開始去世界各地旅行，與一些精神導師和宗教導師討論這個問題。我閱讀了大量書籍，但我從不滿足。如果要我建議，我認為我們應該從切實的生活開始——每天我都在積蓄外在的思想文化。我就是如此。你可以看到，我的生活一如既往，我的生活並沒有什麼不同。也許我屬於中上層階級，我的生活有時愉快有趣，有時乏味無聊，但妻兒的去世令我有所改變。我沒有變得萎靡不振，而是想要探求事情的真相，生與死的真相是否存在。”
“心理、本我、自我、自身、個體如何統一？這種東西如何作用，形成了個體的概念，形成了不同於其他人的‘我’？這種元素如何運作——這種元素，這種本我感、自我感？我們將用‘自我’這個詞來概括個體、姓名、形態、個性與本我。自我是如何產生的？自我會受到父母某些個性的影響嗎？自我僅僅是一系列反應嗎？自我僅僅是數個世紀的、傳統的延續嗎？透過環境、意外與機遇能夠融合自我嗎？自我是進化的產物嗎？——進化是指時間的遞進，可以強調並突出自我的重要性。還是如同某些主張一樣，特別是宗教世界的主張，自我的外在軀殼中真的包含了靈魂這一印度教徒與佛教徒的、古老的概念？自我是否會透過人類創造的社會來發生作用，從而使你與其他人有所區別？所有這些問題都有其真相，有其事實，共同構成了自我。在這個世界上，自我非常重要。在*主義世界中，自我體現為自由；在極權主義世界中，自由會被壓制、否定、懲治。你會說這種天性是始於童年時期的急於佔有嗎？動物也有這種天性，也許我們剝奪了動物的這種佔有天性。哪裡存在佔有，哪裡就有自我的源頭。在這種天性與反應中，自我逐漸成長、強化，變得成熟。佔有房屋、佔有土地、佔有知識、佔有某種能力——所有這些都是自我的表現，這些表現使個體產生了與眾不同的感覺。”
1983年3月15日 星期二 追溯自我對於死亡的意味（3）
“現在來深入地詳細探討一下：你，自我，獨立於其他人嗎？你是否因為擁有獨立的名字、獨立的肢體、不同於他人的能力或天賦，就覺得自己是個獨立的個體？世間的每一個人都獨立於他人的想法，真的成立嗎？又或是整個概念都是幻想，只是因為我們將世界劃分為不同的區域與國家，這實際上是一種極權主義的形式？這種某人或某個社會不同於其他社會、其他自我的想法，真的真實嗎？當然，你也許會說真實，因為你是美國人，而其他人是法國人、俄國人、印度人、中國人等。這種語言、文化、宗教的差異給世界帶來了災難——可怕的戰爭，不計其數的傷害。當然除此之外，就某些方面而言，這樣也有好處，這樣可以讓畫家、音樂家、科學家等展現不同的能力。你會把自己看作是擁有與眾不同的、獨立頭腦的個體嗎？這是你的想法。按理說，你的想法應該與他人不同。然而，想法是獨特的嗎？還是說無論你是最有天賦的科學家，還是最無知最落後的人，卻只存在一種與他人一致的想法呢？”
“所有這些問題以及當我們考慮到人類的死亡時會產生的更多問題，你會審視所有這些問題嗎？——反應、姓名、形態、佔有以及由於社會與宗教的緣故，而獨立於他人的衝動——你會對它們進行理性地、周全地、合理地分析，並把自己視為獨立的個體嗎？這是探討死亡意義過程中的一個重要問題。”
“我知道你的用意所在，我有直觀的理解與認識，只要我把自己視為獨立的個體，我的想法就會脫離他人的想法——我的焦慮與悲傷就會與其他人脫離。我感到自己把廣義的人類生活縮小成了狹隘的、微不足道的瑣事——可以糾
