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按晏嬰的說法，也是不能讓孔子有一次實驗周朝制度的機會。因為，這個實驗做失敗了沒關係，社會上一切照舊，但萬一做成，這時齊國是跟著實施還是不跟著？跟著實施，就會遇到晏嬰所說的那些問題。不跟著實施，恐怕又會遇到別的社會壓力，不如干脆不做。所以，齊景公也不得不收回要封孔子於尼谿田的想法。
孔子在列國奔波了十四年，先後到過衛國、宋國、齊國、鄭國、晉國、陳國、蔡國、楚國，始終沒有覓得一次實踐機會，不得已於公元前474年返回魯國。此時他68歲，魯定公也已經過世，孔子不再過問政治，只專心於教學，傳播和闡述先人所陳述的美好思想，以及他們所建立的良好制度。
孔子逝世於公元前479年4月11日。公元前249年，楚國滅魯國。原藏於魯王宮內、經孔子修繕整理過的《周禮》，隨魯國的王家珍寶以及其他典藏一起，被擄入楚王宮。。 最好的txt下載網
第十五章 秦始皇
孔子的思想核心是“仁”。“仁者人也”，就其本質，即人的權利。孔子說：“人而不仁，如禮何？”人如果失去權利，法又有何用？所以說，孔子的思想，是一套完整的古典*理論，在他看來，禮法的制定要以*為出發點。
當然，在春秋戰國這個天下大亂的時代，人們為貪婪所控制，只有人自身的個人慾望在第一位，其餘都是次要的。於是，即使有思想家主張*，也沒有政治家去實踐*。
“唯仁者能好人，能惡人。”只有能尊重*的人，才是具有明辨好壞的能力、能分辨出誰是好人、誰是壞人的人。儘管有些象衛靈公那樣的君王，從國家的長遠利益打算，他們關心百姓福祗，敬重孔子，希望發揮他的作用，甚至是實現他的理想。但把握實權的新興地主階級，他們不能接受孔子。因為，實踐孔子的*理論，將意味著他們的權力必被削弱，利益受損。所以，對他們來說，孔子是不可以親近，是不可重用之人，他們也就極力反對授予孔子實權。
周平王東遷，是西周原始社會主義社會崩潰和解體的標誌性事件。東遷後的周王朝，社會性質、制度，與周武王時代已全然不同，是一個全新的歷史時代。比如，在初周，只有周室能稱王，諸侯只能稱公。東遷後，各路諸侯紛紛自稱為“王”、或“君”，這與周王的尊號相同，宣示了他們已是一個獨立的國家。
所以，春秋戰國時代就是一個大分裂的時代。各國各自獨立發展，有自己的貨幣，自己的文字，形成不同的文化，產生不同的信仰。這情形，與羅馬帝國崩潰後的情形完全一樣。羅馬帝國崩潰解體不過幾百年時間，在它曾統治的疆域內，先後發展出德語、法語、英語、義大利語等各種有一定聯絡，又各自不同的語言。本來，法國人、英國人、德國人、義大利人，都是日耳曼裔的，但語言文字的不同，就使他們成為不同的民族。就是在這個完整的意義上，戰國七雄，走上獨立發展成為民族國家的道路。
公元前247年，秦襄公第31代孫，時年13歲的嬴政繼位為秦王，由於年少，朝政由太后和丞相掌管。公元前238年，嬴政22歲，王室為他舉辦成人禮，此後正式執政。
在民族國家的形成過程中，相互間矛盾不斷，戰爭不止。因為幾乎每天都有爭戰發生，各國百姓其實苦不堪言。自公元前230年起至前221年，秦嬴政派出大軍先後滅亡韓、趙、魏、楚、燕、齊六國，實現了中原的統一。秦王嬴政把各國的邊界抹掉，也就為天下蒼生結束了一段苦難。
但由武力撮合而成的新國家，隨時有再分裂的可能。嬴政對丞相王綰及御史大夫馮刼說：
“戰爭期間，各國與我們約盟媾和，然後又背盟，反覆無定。這是因為心裡面對我們秦國沒有敬意。‘王’這個號要改，不能再使用。用一個新稱號代表統一的中國，代表秦國的高貴，不改不能稱成功，要議一個稱號出來。”
秦王的想法就是建立一個金字塔型社會，把權力集中起來，以等級差別來使處於下一級的人對處於上一級的人產生敬意，維護穩定。
王綰和馮刼找廷尉李斯商量，李斯找到了博士們，最後商議出了一個結果：“古有天皇、地皇、泰皇三皇，而以泰皇最貴。‘泰’本意為極大，最能表彰王之偉業。那麼，稱秦王為泰皇最合適。”
王綰、馮刼和李斯上朝向秦王彙報：“陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，自上古以來未有，五帝所不及。臣等與博士議曰：‘古有三皇，天皇、地皇、泰皇，而泰皇最貴。’臣等昧死上尊號，王為‘
