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摩司的歸納，戒律只有一條，那就是“追隨上帝你才能生存”。 根據以上先知的總結，我們就可以明白：猶太教的教義不是墨守戒律，而是理解宗教上的倫理精神。它的基礎就是追隨上帝，在上帝的面前淨化自己的信仰，而道德和倫理上的行為不過是信仰的結果而已。 如果遵守戒律，就能完善自己的信仰嗎？遵守戒律就等於是有信仰的生活嗎？對於這些問題，猶太教徒的看法有些特別。孩子能夠本能地感受到父母對自己的期望，並在父母的期望中成長。與此相同的是，信仰上帝的人們不用別人驅使，也會按照上帝的意志進行生活。這是道德意志在人心中自動作用的結果吧。 所謂宗教生活，並不是依存個人的意志力量的生活，而是在上帝所給你指定的範圍內生活。在上帝的指定範圍內活動，你就不會產生惡念。只有時時刻刻按照上帝的旨意生活，人才會打掉自己去嘗試“惡”的念頭。 因為只能將托拉翻譯成“律法”，所以人們容易看不到猶太教的本質。在猶太教裡，托拉是一條信仰的道路。托拉律法在另一方面有對修道精神的嚴格要求，它的給人的啟示就是追隨上帝，直到有一天醍醐灌頂。 普通意義上的法律也具備這種精神。只有知道戒律本身的目的，人的生活才能充滿活力，這也是猶太教所向世人傳遞的精神。 上帝說：“我被你們稱為上帝，你們就必須你們一日三次對我參拜，再告訴我你們的願望。如果不能在猶太會堂參拜，就在自己家裡。如果不能在自己家參拜，就在戶外。如果還有什麼理由讓你不能在戶外參拜，那就在晚上就寢的時候，在床上參拜。如果你這也做不到的話，你就不要認為有我這個上帝了！” 如果沒有敬慕上帝的心，無論你怎麼遵守律法和戒律，都是沒有意義的。  
帝教始祖
不辱沒自己的人也不會受到上帝的辱沒——猶太格言 一般認為，猶太教是所有“惟一神教”的始祖，但嚴格地說，公元前十四世紀統治古埃及的太陽教才是上帝教的始祖。當時的埃及國王廢止了埃及傳統的宗教，將太陽作為惟一的上帝進行參拜。由於這個做法過於激進，一般民眾難以接受，所以太陽教這個新興宗教在他的時代結束後也消失了。 《聖經》學者當中有人推測，猶太教的產生受到過太陽教的影響。 但是，“耶和華”這個稱呼在出土的公元前十八世紀的土版文書中就有記載了。作為猶太祖先的希伯來人就是出生在這片土地上。而且上帝也曾經對摩西說：“你這樣告訴以色列人，你們祖先的上帝、亞伯拉罕的上帝、以撒的上帝還有雅各的上帝都是耶和華，他是我派到你們身邊的使者。”（摘自《出埃及記》）  txt電子書分享平臺
惟一上帝論出現以前
祖先的上帝耶和華是作為拯救民族的英雄出現的，但這多少有點牽強的意味，因為在最初的舊約《聖經》時代，沒有嚴格意義上的“惟一上帝”這樣的理論。 從“亞伯拉罕的上帝、以撒的上帝還有雅各的上帝”這種說法中可以看出，各個部落有參拜耶和華上帝的傳統。如果真是這樣，“將以色列人從埃及拯救出來的就是耶和華”了。 “十戒”的第二條說不要將任何其他的人當作上帝，也不要對其進行參拜。這個禁令對以色列人還適用，但他們對於其它民族參拜各自不同的神，上帝也沒有過異議。以色列人認為有義務對耶和華進行參拜，因為他將他們從埃及的奴隸生活中拯救出來。 令人稱奇的是，一個新的信仰慢慢地確立起來了，那就是將耶和華作為至高無上的上帝。公元前十世紀的詩人亞薩曾在他的詩篇中將這種行為表述為異端。 “上帝有上帝的會議， 一個上帝也會受到其他上帝的審判。” 耶和華之所以有今天的地位，是因為他數次將以色列人從外敵入侵的危險中解救出來，數次在以色列人窮途末路的時候引導他們取得勝利。這樣，他才逐漸被以色列人承認和接納。而公元前八世紀的先知以賽亞認為耶和華不是普通的神靈，而是統率萬國之民的惟一的上帝。 “那時，在埃及國內有一個為耶和華設立的祭壇，還有一根用來祭祀的石柱。當人們向耶和華呼救的時候，耶和華就會派出拯救者去保護他們。有一天，埃及人知道了耶和華的事情，就帶了供品向耶和華訴說自己的心願，結果也成功了……。有時，在從埃及到色耶尼的路上，色耶尼人對埃及人說，你們到色耶尼去吧，埃及人和色耶尼人都應該皈依耶和華。”（摘自《以賽亞書》）   。。
萬物的創造者——耶和華
舊約時代的先知們一貫有一種共同的認識，那就是上帝不但
