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世上最懂討好人的胡蘭成：
〃瞿禪講完出去，我陪他走一段路，對於剛才的講演我也不讚，而只是看著他的人不勝愛惜。我道：〃你無有不足，但願你保攝身體。〃古詩裡常有〃努力加餐飯〃，原來對著好人，當真只可以這樣的。〃
我和梁公通電郵時常常無話可說，只有叫他保重身體。他大概以為我是客氣。
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第7節：八月（1）
八月
題解
八月一日
我都知道了；這一切謊言與妄想，卑鄙與怯懦。它們就像顏料和素材，正好可以塗抹出一整座城市，以及其中無數的場景和遭遇。你所見到的，只不過是自己的想象；你以為是自己的，只不過是種偶然。握得越緊越是徒然。此之謂我執。
思念那不在這
八月二日
羅蘭·巴特（Rolａｎｄ Barthes）在《戀人絮語》裡有一個關於情慾的敏銳觀察：〃許多歌謠與旋律描述的都是情人的不在。〃它們總是不厭其煩地述說情人遠去的失落，因離別而起的愁緒，與孤寂守候的難熬。為什麼？因為這是一個時常出現的狀況，情人總有暫別或者消失的時候？還是情人按其本質就是一種長久不在、永遠隱身的物件？
答案似乎是後者，情人就是那不在身邊的人：而且就算他在，也永遠消除不了他流離他方的幻覺，與自己被留在原處無法跟隨的惆悵。為了解釋這麼奇特的情況，羅蘭·巴特還特別引用了一個古希臘詞：pathos， 對於那不在者的思念與渴望。
pathos這個詞與其他表述愛慾的希臘文共有一種親緣關係，那就是無法窮盡、永不滿足的缺憾。不知何故，意中人不在眼前，我固然日思夜想；即使他在不遠處，我卻依然難以抑止對他的渴望。何等怪異，卻又何等正常，以希臘人的理解，這正是情慾的定義；而那情之所鐘的物件，就是你的情人了。
緣此我們又能領會另外一類不可思議的狀態了。平常我們老是聽說情人影像在腦海之中揮之不去的濫調；但是有些人卻正好相反，愈是思慕，愈是失落，因為他無論如何就是想不起意中人的容貌。由於記不起對方的樣子，他就愈努力去記。以至於再也分不出，究竟是因為忘記了對方而努力思考，所以成了愛情；還是因為愛情，才遺忘了對方，失卻了物件。愈是想得，愈不可得，pathos的終極矛盾。
不可分類者
八月三日
不可分類，古希臘文有個對應的詞：atopos， 意思就是獨一無二，難以收納入任何類別任何範疇。
羅蘭·巴特在《戀人絮語》裡如是說：〃……很有性格特點，根據他的特點將他歸類並不難（〃他〃〃很冒失〃，〃很精明〃，〃懶惰〃，等等），可我偶爾發現他的眼神裡有時竟流露出這樣的〃純真〃（沒別的形容詞），以致我無論如何都得在一定程度上將現在的他和原來的他區別開來，與他的本性區別開來。在這種時候，我對他不作任何評論。純真就是純真，atopos是無法訴諸描述、定義和言語的。〃
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第8節：八月（2）
這段話涉及西方情愛觀念的核心：歸類與不可分類。所謂歸類，其實就是我們常常會被問到的：〃你喜歡哪一型別的人？〃似乎在我們愛一個人以前，首先愛的是一個型別，一種體相，一種性格和特質。這樣的型別也許像柏拉圖的〃理型〃，不存於此世，只能在腦海之中飄浮。然而，正如符合嚴格教學定義的圓形只存在於理念層面，世間卻無一圓形真正完美一樣；你若憑你喜歡的型別尋找，也終將一無所得；即使找到，有一天也必將發現他原來不是理想中的那個人。因為理想的型別，顧名思義，在理想的世界裡面。
可是或許有那麼一刻，我們會發現一個不能歸類的人，甚至與理想的型別完全沾不上邊，但他那點無法分類的東西卻吸引住了自己。就像巴特所說，那點東西是描述不了的，甚至連〃東西〃二字也難以應用。這就是驚人的純真了，意外而且突然地閃現，令人目眩神迷。無法描述，故此不可歸類，因為語言總是類別。文字言語不可染，atopos乃不可分類的純真。
禁慾
八月四日
很多人都知道〃 哲學〃二字的希臘文字義是〃愛智〃（Philosoph
