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然是歡快、幸福的。正如基督所說：有聖靈和你相伴，你還有什麼不滿足的呢？
老子又說：不失其所者久，死而不亡者壽。所，是心靈之所，即大道。人生的目的，無不是為了幸福、健康、長壽。人們追求幸福、健康、長壽，卻忽視了心靈的自由，那就是“身為心所役”，人的身體充當了各種慾望的奴隸，反而導致生命早夭。那些真正懂得厚生的人，始終關懷的是內在的心靈，是以無形養有形，而不是以有形養有形，因此獲得了相對長久的生命。更有那些一生為了人民大眾的人，雖肉體死亡了，但是他們的英靈永存，這樣的人才是真正長壽的人，因為他們的英靈是屬於人民的，人民永存，他們的英靈永存。
該章是老子透過對有道者的高度讚揚，指出人生當自知、自勝、自強。惟有如此，才能實現天地之志，並與世長存。即使身體死亡而其理念及精神也會千古流芳，這才是真正的“長壽”！正如現代詩人臧克家在紀念魯迅先生逝世而做的詩句：“有的人死了，但他還活著；有的人活著，但已經死了。”
從“乾”卦說起
2。從“乾”卦說起——萬物皆有定律——你在哪兒
《易經》，犖犖大觀，幾千年來研究它的著作可謂汗牛充棟，但實際上可以把它看作是幫助我們分析形勢與抉擇的著作。其頭一卦——“乾”卦，其卦象就是六個陽爻疊在一起，它告訴我們，所有重大決策要順應“天意”，即規律。我們還可以把它看作是對自己在職場生涯中的分析與忠告。你看，這個卦象是否像一個組織機構的層級，或一個人在職場上的發展歷程？
初九：潛龍勿用。初九是地卦的下爻，表示你現在還在地層底下，縱然你是條龍，那也只是潛龍。一個“潛”字告訴我們就是要收斂自己。你剛到一個單位，即使再有才幹，也不能自負，應該虛心向老同志學習，俗話說就是夾起尾巴做人。還有一句俗話說得更加透徹：時機不成熟，是龍你得盤著，是虎你得臥著。但有人不是如此，走到一個單位就橫挑鼻子豎挑眼。正如毛澤東當年批評一些幹部，下車伊始，不瞭解情況就哇啦哇啦地亂說一通，這種人沒有不碰釘子的。
九二：見龍在田，利見大人。等你工作了一段時間，各方面情況都比較熟悉了，周圍同志對你也表示認可了，你這條“龍”才算來到地面上，才逐漸得到周圍同事、領導的認可，可以有所作為了，比如可以適當地提一些合理化建議等。現在有些年輕人一應聘就要當什麼主管、高管，我們只能送他們一句話：眼高手低。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎（表示一個人要有危機感，能反思）。處在這一爻象上，雖然說你的職位提升了一步，但要更加謙虛謹慎。為什麼？因為本爻處在上卦的最下邊、下卦的最上邊，有些像基層管理者，也就是我們常說的兵頭將尾，整天在現場工作。那麼在現場工作，你就要特別注意了，任何疏忽都可能帶來致命的損害，因為利潤產生在現場，問題也常常發生在現場，比如質量、成本控制、進度，尤其是安全，用現在時髦的話叫做“細節決定成敗”。處在這個位置上必須時刻有危機感，不斷地反思沒有壞處。
九四：或越在淵，無咎。此時由於你在組織中已具有較高的位置，與最高領導接觸也比較頻繁，條件也比較成熟了，因此可以躍躍欲試，在這個位置上，進可以一展身手，退可以潛入水中，完全取決於你和環境的關係。
九五：飛龍在天，利見大人。這是六爻中最好的位置，“五”在《易經》中是君位。由於條件非常成熟了，你自然可以大展宏圖，當然仍要注意戒驕戒躁，否則就會物極必反。那就走到了第六爻上，即上九：“亢龍有悔，盈不可久也。”一個人即使取得再大的成績或成功，千萬不可忘乎所以，否則會走向反面，那肯定就“有悔”了。我們看看周圍某些“大人物”的下場，就能明白人生的辯證法了。
明白了自己所處的時代和位置後，還需要明白自己的長處和短處，從性格到能力，從興趣到志向，我們目前處在什麼水平上，還有哪些潛力，隨著形勢的發展自己要對哪些不足加以改進，正如曾子所說的：“吾日三省吾身。”自己適合從事什麼工作，能達到什麼職級的位置，自己要有一個總體的設計，這也就是現在所謂的“職業生涯設計”。
透過以上分析，可以給我們兩點啟示：一是一個人不要盲目自信，或過分自信。這種人往往是把自己的能力估計得比實際高，比別人高。人的憂患來於才高而德薄，這種估計的結果是：要麼始終懷才不遇，終而變得憤世嫉俗；要麼
